Tormento Eterno ou Destruição Final?

 Tormento Eterno ou Destruição Final? 

O que a Bíblia diz a Respeito?

Por Bispo Ildo Mello

 

Introdução

O destino final dos ímpios é uma questão teológica complexa que tem gerado debates ao longo da história da Igreja. Enquanto a visão tradicional do inferno como um lugar de tormento eterno continua a ser amplamente aceita, o aniquilacionismo — a ideia de que os ímpios serão eventualmente destruídos em vez de sofrerem eternamente — tem ganhado espaço entre alguns teólogos. Como John Stott e muitos outros, sou inclinado ao aniquilacionismo, mas não de forma dogmática. Reconheço que há base bíblica para ambas as perspectivas e acredito que a noção de castigo proporcional pode integrar elementos de tormento e destruição final. Este artigo explora essa visão, oferecendo uma abordagem equilibrada e aberta ao diálogo sobre o tema.

A Imortalidade Condicional da Alma

O conceito da imortalidade da alma, como inerente a todos os seres humanos, é claramente refutado pelas Escrituras. Em 1 Timóteo 6:16, Paulo afirma que "[Deus] é o único que possui a imortalidade," destacando que a imortalidade não é uma característica natural das almas humanas, mas uma prerrogativa exclusiva de Deus. Em 2 Timóteo 1:10, Paulo acrescenta que "Cristo Jesus destruiu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho," deixando claro que a imortalidade é algo que deve ser recebido, e não algo inerente a todos. Além disso, em Romanos 2:7, Paulo reforça que os seres humanos devem "buscar glória, honra e imortalidade," enfatizando que essa imortalidade não é automaticamente garantida, mas condicional.

A Bíblia também trata de forma incisiva o destino dos ímpios. Em Mateus 10:28, Jesus alerta: "Não temam os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temam, antes, aquele que pode destruir no inferno tanto a alma como o corpo." Aqui, o termo grego traduzido como "perecer" é "ἀπόλλυμι" (apollymi), que frequentemente significa destruição, morte ou perda no Novo Testamento. Por exemplo, em Mateus 2:13, "apollymi" é usado no sentido de "matar" [Mateus 2:13]; em Mateus 8:25, é traduzido como "perecer" [Mateus 8:25], indicando a morte iminente dos discípulos durante a tempestade; e em João 3:16, "apollymi" é traduzido como "pereça" [João 3:16], referindo-se à perda da vida eterna. Esses exemplos do uso de "apollymi" indicam que a destruição completa, e não uma existência eterna em tormento, é o destino final dos ímpios, reforçando assim que a alma dos ímpios pode ser destruída e que a imortalidade é condicional, não inerente.

O Salmo 37:20 complementa essa mensagem: "Mas os ímpios perecerão; os inimigos do Senhor serão como a beleza dos campos; desaparecerão como fumaça." Aqui, a destruição completa dos ímpios é enfatizada, o que seria incompatível com a ideia de uma alma imortal que continua a existir após a morte.

A condicionalidade da vida eterna é explicitamente expressa em João 3:16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." A contraposição entre "perecer" e "vida eterna" sugere que a vida eterna é um dom exclusivo para os crentes, enquanto os que não crêem estão destinados a perecer, implicando na cessação de sua existência.

Em Romanos 6:23, Paulo continua a esclarecer essa distinção ao ensinar que "o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor." Aqui, fica evidente que a morte, e não um tormento eterno, é a recompensa do pecado, enquanto a vida eterna é uma dádiva oferecida por Deus. Apocalipse 20:14-15 também reforça essa perspectiva ao descrever a "segunda morte" como o destino final dos ímpios: "Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lançado no lago de fogo." Essa "segunda morte" implica que tanto a morte quanto o inferno, assim como os ímpios, serão completamente destruídos, sem deixar vestígios de existência. Em nítido contraste, o livro da vida menciona aqueles que receberão a vida eterna, ressaltando que somente os cujos nomes estão nele inscritos alcançarão a imortalidade. Os ímpios, cujos nomes não estão no livro da vida, enfrentarão uma destruição total e irreversível, confirmando que a imortalidade é um dom exclusivo reservado aos justos.

Para fortalecer ainda mais essa visão, é relevante observar que os primeiros pais da Igreja, como Clemente de Roma e Irineu de Lyon, também endossaram a ideia de imortalidade condicional. Clemente, por exemplo, escreveu que a imortalidade é um dom para o qual os crentes devem se esforçar (1 Clemente 35). Irineu, por sua vez, destacou que apenas os justos receberão a imortalidade como resultado da graça de Deus, enquanto os ímpios serão cortados da vida e destruídos no fogo eterno (Contra as Heresias, 1.10.1; 4.27.4).

O contraste entre a visão condicional e a visão tradicional da imortalidade da alma é significativo. Se todos os seres humanos possuíssem uma alma imortal por natureza, as Escrituras não enfatizariam a necessidade de "buscar a imortalidade" (Romanos 2:7) ou que a imortalidade é "trazida à luz mediante o evangelho" (2 Timóteo 1:10). Isso demonstra que a imortalidade não é um dado adquirido, mas algo a ser recebido como resultado da fé em Cristo.

 

Tormento Eterno e Destruição Final: Explorando o Castigo Proporcional no Inferno

 

A doutrina do inferno, especialmente a discussão entre tormento eterno e aniquilacionismo, é teologicamente complexa e exige uma abordagem humilde e aberta ao diálogo. Como John Stott, estou inclinado ao aniquilacionismo, mas reconheço que há base bíblica para a crença em tormento eterno. Vejo o castigo proporcional como uma ideia que contempla tanto o tormento quanto a destruição final. É possível que os ímpios enfrentem um período de punição consciente antes de serem finalmente destruídos, refletindo assim tanto a justiça quanto a misericórdia divinas.

 

O Conceito de Punição Proporcional

O aniquilacionismo com punição proporcional propõe que, após a morte, os ímpios passam por um período de punição consciente que é proporcional à gravidade de seus pecados. Essa punição não é eterna, mas temporária, e serve para satisfazer a justiça divina. Após esse período, os ímpios são destruídos, resultando na cessação completa de sua existência. Essa visão encontra apoio em várias passagens bíblicas. Por exemplo, em Lucas 12:47-48, Jesus ensina sobre diferentes graus de punição: "Aquele servo que soube a vontade do seu senhor e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será punido com muitos açoites. Mas aquele que não a soube e fez coisas dignas de açoites, será punido com poucos." Esta passagem sugere que a punição é proporcional ao conhecimento e à gravidade dos atos cometidos, o que se alinha com a ideia de uma punição temporária e justa, seguida pela destruição final.

 

Destruição Final e o Juízo de Deus

A Bíblia contém várias referências à destruição final dos ímpios, que são interpretadas pelos aniquilacionistas como a cessação completa da existência. Mateus 10:28 é uma das passagens mais citadas: "Não temam os que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Antes, temam aquele que pode destruir tanto a alma quanto o corpo no inferno." Aqui, Jesus fala de uma destruição que abrange tanto o corpo quanto a alma, indicando que a existência dos ímpios pode ser completamente erradicada no juízo final. Outra passagem relevante é 2 Tessalonicenses 1:9, onde Paulo descreve a punição dos ímpios como "eterna destruição, banidos da face do Senhor". A "eterna destruição" não significa tormento eterno, mas sim uma destruição que é definitiva e irreversível. O uso da palavra "destruição" (grego: "olethros") sugere uma aniquilação completa, em vez de um estado contínuo de sofrimento.

 

A Bíblia descreve o destino final dos ímpios utilizando uma variedade de termos e imagens, frequentemente relacionados à destruição, aniquilação e perecimento, como, por exemplo:

1. Destruídos

·       Salmo 145:20: O Senhor protege todos os que o amam, mas os ímpios serão exterminados.

·       Mateus 10:28: Não temam os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temam aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.

·       Isaías 1:28: O extermínio dos transgressores e dos pecadores virá, e os que abandonam o Senhor perecerão.

2. Eliminados

·       Salmo 37:22: Aqueles que o Senhor abençoa herdarão a terra, mas os que ele amaldiçoa serão eliminados.

·       Provérbios 2:22: Os perversos serão eliminados da terra, e os infiéis serão dela desarraigados.

·       Isaías 29:20: Os tiranos desaparecerão, os zombadores serão eliminados, e todos os que tramam o mal serão exterminados.

3. Executados

·       Lucas 19:27: Tragam meus inimigos e executem-nos na minha presença.

4. Exterminados

·       Salmo 37:9: Os malfeitores serão exterminados, mas os que esperam no Senhor possuirão a terra.

·       Marcos 12:9: O dono da vinha virá, exterminará os lavradores e dará a vinha a outros.

·       Atos 3:23: Todo aquele que não ouvir esse profeta será exterminado do meio do povo.

5. Perecerão

·       Salmo 37:20: Os ímpios perecerão; desaparecerão como fumaça.

·       João 3:16: Deus deu o seu Filho unigênito para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

·       Lucas 13:5: Se vocês não se arrependerem, todos igualmente perecerão.

6. Devorados e Consumidos

·       Salmo 21:9: O Senhor os devorará na sua indignação, e o fogo os consumirá.

·       Apocalipse 20:9: Desceu fogo do céu e consumiu os que cercavam o acampamento dos santos.

·       Jó 20:26-29: Um fogo não atiçado consumirá o que restar na tenda do perverso.

·       Sofonias 1:18: Nem prata nem ouro poderão livrá-los; toda a terra será consumida pelo fogo do zelo do Senhor.

·       Lucas 17:29: No dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu do céu fogo e enxofre e destruiu a todos.

7. Desvanecerão como Fumaça e Como a Palha que o Vento Leva

·       Salmo 68:2: Assim como o vento leva a fumaça, assim tu os espalharás; assim pereçam os ímpios na presença de Deus.

·       Salmo 37:20: Os ímpios perecerão; desaparecerão como fumaça.

·       Salmo 1:4: Os ímpios são como a palha que o vento leva.

·       Isaías 29:5: Seus muitos inimigos se tornarão como pó fino, como palha levada pelo vento.

·       Isaías 5:24: Como a palha que o vento leva, a raiz deles apodrecerá e a flor deles se esfarelará.

·       Isaías 16:4-5: O opressor encontrará um fim, e a destruição cessará; o agressor desaparecerá da terra.

·       Isaías 29:20: Os tiranos desaparecerão, e os zombadores acabarão, e todos os que tramam o mal serão destruídos.

·       Oséias 13:3: Serão como a neblina da manhã, como a palha que o redemoinho leva para longe, como a fumaça que escapa pela chaminé.

8. Deixarão de Existir e Serão Reduzidos ao Pó, a Cinzas e a Nada

·       Salmo 104:35: Desapareçam da terra os pecadores! Já não existam os ímpios!

·       Isaías 41:12: Os que lutam contra você serão reduzidos a nada; os que guerreiam contra você perecerão.

·       Salmo 9:17: Os ímpios voltam para a sepultura, todas as nações que se esquecem de Deus.

·       Isaías 5:24: Como a língua de fogo devora a palha, a raiz deles apodrecerá e a flor deles será levada pelo vento como pó.

·       2 Pedro 2:6: Deus reduziu a cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, como exemplo para os que vivem impiamente.

·       Malaquias 4:3: Vocês pisarão os ímpios, que se farão cinzas debaixo dos seus pés.

·       Isaías 5:24: Como a erva seca se desfaz na chama, assim será a raiz dos ímpios como podridão, e a flor deles se esfarelará como pó.

·       Lucas 20:18: Todo o que cair sobre esta pedra será despedaçado, e aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó.

·       1 Coríntios 2:6: Falamos da sabedoria de Deus, mas não da sabedoria desta era ou dos poderosos desta era, que estão sendo reduzidos a nada.

·       Obadias 1:16: Assim como vocês beberam do meu castigo no meu santo monte, também todas as nações beberão até o fim, e serão como se nunca tivessem existido.

 

Sobre o Tormento Eterno

A ideia de um tormento eterno levanta questões profundas sobre a justiça e a misericórdia de Deus. A noção de sofrimento eterno para pecados cometidos durante uma vida finita parece desproporcional e difícil de conciliar com o caráter amoroso de Deus revelado nas Escrituras. O conceito de punição proporcional, seguido pela destruição final, oferece uma alternativa mais consistente com a justiça divina. Deus, em sua justiça, garante que cada pessoa seja punida conforme suas ações, mas, em sua misericórdia, não perpetua o sofrimento por toda a eternidade. Após o cumprimento da punição justa, os ímpios são destruídos, encerrando definitivamente sua existência.

 

Interpretação das Falas de Jesus sobre o Tormento Eterno

Os aniquilacionistas abordam as falas de Jesus sobre "tormento eterno" com seriedade e reverência, argumentando que a interpretação tradicional de um tormento consciente e eterno pode não capturar o verdadeiro significado das palavras de Jesus, especialmente à luz do contexto bíblico mais amplo e do simbolismo empregado.

Mateus 25:46 – "E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna."

Os aniquilacionistas entendem "castigo eterno" como uma referência ao resultado final e irrevogável do juízo de Deus: a destruição total dos ímpios. O termo "eterno" refere-se à consequência irreversível dessa destruição, e não a um processo contínuo de sofrimento. Assim como "vida eterna" representa uma existência contínua e abençoada para os justos, o "castigo eterno" representa a morte eterna para os ímpios — uma morte definitiva e sem retorno.

Marcos 9:43-48 – "Onde o verme não morre e o fogo não se apaga."

Nesta passagem, os aniquilacionistas veem as imagens do "verme" e do "fogo" como símbolos de destruição completa. O "fogo que não se apaga" indica que o juízo de Deus será plenamente realizado, consumindo totalmente os ímpios. O "verme que não morre" representa a certeza da destruição total e final. Essas imagens, segundo essa interpretação, não indicam um tormento eterno, mas sim a garantia de que os ímpios serão completamente destruídos.

Apocalipse 14:9-11 – "O fumo do tormento deles sobe para todo o sempre..."

Apocalipse é um livro repleto de simbolismo, e os aniquilacionistas interpretam essa passagem como uma metáfora para o juízo completo e final de Deus. O "fumo subindo para todo o sempre" é comparado ao fumo da destruição de Sodoma e Gomorra, simbolizando a aniquilação total. A expressão "para todo o sempre" refere-se à consequência eterna desse juízo — a destruição dos ímpios — e não a um tormento interminável.

Apocalipse 20:10 – "E o diabo... foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde já se encontram a besta e o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre."

Apocalipse 20:10 refere-se especificamente ao destino do diabo, da besta e do falso profeta, que representam forças espirituais malignas. A linguagem de "tormento eterno" está mais diretamente relacionada ao destino desses seres espirituais, que, na narrativa apocalíptica, enfrentam um destino distinto dos seres humanos. Para a humanidade, o lago de fogo simboliza a segunda morte – uma destruição final, em vez de um tormento eterno consciente. Apocalipse 20:14 reforça essa ideia ao dizer que o próprio inferno é lançado no lago de fogo, sugerindo sua destruição. Assim, Apocalipse 20:10, ao mencionar o diabo sendo lançado no lago de fogo para ser atormentado "pelos séculos dos séculos", pode muito bem ser entendido de maneira simbólica, característica do estilo apocalíptico, representando seu devido castigo e tormento até a destruição final e irreversível. O tormento mencionado não precisa ser um sofrimento eterno consciente, mas uma consequência plena, devida, satisfatória e permanente do juízo divino. Portanto, Apocalipse 20:10 não sustenta a doutrina do tormento eterno para todos os ímpios, mas aponta para a punição devida que culminará na destruição total das forças do mal com consequências eternas, ou seja, irreversíveis.

A Bíblia ensina claramente que cada pessoa será julgada de acordo com suas obras e que existem diferentes graus de condenação, com algumas pessoas sendo sujeitas a um julgamento mais severo do que outras. Jesus afirmou que "cada um receberá segundo as suas obras" (Mateus 16:27) e que alguns serão sujeitos a um "juízo mais rigoroso" (Tiago 3:1). Ele também disse que aqueles que conheciam a vontade de Deus e não a praticaram receberão "muitos açoites," enquanto aqueles que desconheciam essa vontade e agiram de maneira errada receberão "poucos açoites" (Lucas 12:47-48). 

Esses ensinamentos indicam que Deus é justo e proporcional em seu julgamento. Dado esse princípio de justiça proporcional, não seria compatível com o caráter de Deus aplicar o mesmo destino de tormento eterno reservado ao diabo, a besta e ao falso profeta (Apocalipse 20:10) aos seres humanos. O diabo, como o originador do pecado e o maior adversário de Deus, enfrenta uma condenação única e severa. Aplicar a mesma penalidade a todos os pecadores humanos, independentemente da gravidade de suas transgressões, seria contrário ao conceito bíblico de justiça, que distingue entre diferentes graus de culpa e responsabilidade. Além disso, a Bíblia ensina que o "lago de fogo" é a "segunda morte" (Apocalipse 20:14), que simboliza a destruição total e final dos ímpios, não um tormento eterno consciente. Jesus também alertou que seria mais tolerável para Sodoma no dia do juízo do que para algumas cidades que rejeitaram sua mensagem (Mateus 11:24), reforçando a ideia de que haverá graus de punição. Cada pessoa cumprirá sua sentença de maneira justa, cujo sofrimento será proporcional às suas ações, até o momento de sua aniquilação final.

Conclusão

O aniquilacionismo com uma visão de castigo proporcional oferece uma perspectiva que tenta equilibrar as passagens bíblicas sobre o tormento e graus de punição com a ideia de uma destruição final. Reconhecendo que a imortalidade da alma não é uma doutrina claramente ensinada na Bíblia, e que a vida eterna é um dom exclusivo para os crentes, essa visão sugere que os ímpios passarão por um período de punição proporcional antes de serem aniquilados. Essa abordagem não apenas reflete a seriedade do juízo de Deus, mas também Sua misericórdia, evitando a ideia de um tormento eterno que poderia parecer incompatível com Seu caráter amoroso. Ao mesmo tempo, ela permanece aberta ao debate e à reavaliação à luz das Escrituras, buscando sempre uma compreensão mais profunda e equilibrada da verdade divina.