É possível resistir ao Espírito Santo?

Três Ideias Cruciais que Diferenciam o Arminianismo do Calvinismo

A discussão entre arminianismo e calvinismo é fundamental para entender diferentes visões sobre a bondade de Deus, o problema do mal e a questão do livre-arbítrio na salvação. Baseado na resposta à décima nona pergunta do livro "Arminianismo: Perguntas Frequentes" de Roger Olson, vamos explorar três ideias cruciais que distinguem essas duas perspectivas teológicas.

A Bondade de Deus:

Arminianismo: Deus é completamente bom e justo de uma maneira que podemos entender. Sua bondade não contradiz nosso entendimento básico do que é bom e justo. Se sabemos que amar ao próximo é bom, Deus age dessa mesma forma. Ele não faz nada que viole nossa compreensão de amor e justiça. Por exemplo:

• 1 João 4:8: "Deus é amor."
• Mateus 7:11: "Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas dádivas aos seus filhos, quanto mais o Pai de vocês, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem!"
• Tiago 1:17: "Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes."

Calvinismo: Deus é visto como bom, mas às vezes Suas ações podem parecer severas e difíceis de entender. A ideia de que Deus predestina algumas pessoas para a salvação e outras para a condenação eterna, sem considerar suas ações ou escolhas, leva à percepção de que Deus é arbitrário e injusto, o que contradiz nosso senso básico de justiça e bondade. Isso é problemático à luz de passagens como:

• 1 Timóteo 2:4: "Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade."

Vontade de Deus e o Mal no Mundo:

Arminianismo: Deus permite que as pessoas façam escolhas livres, incluindo escolhas más. Ele sabia que os humanos poderiam escolher o mal (como aconteceu com a queda de Adão e Eva), mas Ele não força ninguém a pecar. Deus poderia ter criado seres programados para sempre fazer o bem, mas isso tornaria suas expressões de amor, louvor e serviço artificiais e sem significado real. Em Sua soberania, Deus decidiu criar seres angelicais e humanos com livre-arbítrio, mesmo sabendo das possíveis consequências: pecado, crimes, doenças, guerras, fome e tristeza. É um preço alto, mas permite que muitos possam escolher amar a Deus livremente. Liberdade verdadeira implica a possibilidade de escolher o mal. Deus permite que o mal aconteça, mas Ele não o causa. Isso significa que Deus não é responsável pelo mal, mesmo permitindo que ele ocorra. Deus criou tudo perfeito; o mal é uma perversão causada pelas escolhas de seres livres. Exemplos bíblicos incluem:

• Tiago 1:13: "Quando alguém for tentado, jamais deverá dizer: 'Estou sendo tentado por Deus.' Pois Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta."
• Deuteronômio 30:19: "Escolham a vida, para que vocês e os seus filhos vivam."

Calvinismo: Deus planeja e controla tudo o que acontece, incluindo o mal. Isso significa que, de acordo com essa visão, Deus preordena todas as ações, incluindo os pecados das pessoas. Isso leva a implicações complicadas, pois faz de Deus o autor indireto do mal e da condenação, o que coloca em dúvida Sua bondade e justiça. Esta visão é difícil de conciliar com passagens como:

• 1 João 1:5: "Deus é luz; nele não há treva alguma."

Salvação e Livre-Arbítrio:

Arminianismo: Deus oferece a salvação a todas as pessoas e dá a todos a oportunidade de aceitá-la ou rejeitá-la. Ele proporciona os meios para a salvação (como a expiação de Jesus e a graça preveniente que nos capacita a crer), mas cada pessoa deve decidir se aceita ou não. A salvação é um presente de Deus, e a aceitação desse presente é uma escolha livre do indivíduo. Passagens que ilustram isso incluem:

• 2 Pedro 3:9: "O Senhor... não quer que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento."
• João 3:16: "Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna."

Calvinismo: Deus decide unilateralmente quem será salvo e quem será condenado, sem considerar a resposta das pessoas. Isso implica que Deus cria algumas pessoas com o propósito de condená-las eternamente, o que levanta questões sobre a justiça e o amor de Deus. Se a salvação não depende de uma resposta humana, então a responsabilidade pessoal e o livre-arbítrio são anulados. Isso é problemático à luz de passagens como:

• Ezequiel 18:23: "Acaso tenho eu prazer na morte do ímpio? — diz o Senhor Deus; não desejo eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva?"
• Jeremias 13:11: "Assim como um cinto se apega à cintura de um homem, da mesma forma fiz com que toda a comunidade de Israel e toda a comunidade de Judá se apegasse a mim, para que fosse o meu povo para o meu renome, louvor e honra. Mas eles não me ouviram."
• Mateus 23:37: "... Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram."

Essas três ideias mostram claramente como, no arminianismo, Deus respeita a liberdade humana e age de maneira justa e boa, oferecendo a salvação a todos sem forçar a decisão de ninguém.

Essas diferenças teológicas não são meramente acadêmicas; elas têm implicações profundas para nossa compreensão do caráter de Deus e nossa responsabilidade como seres humanos. O arminianismo apresenta um Deus cujo amor e justiça são compreensíveis e acessíveis, que oferece a salvação a todos e respeita a liberdade humana.

A Doutrina do Livre Arbítrio

Baseado no artigo do Dr. Leighton Flowers

https://soteriology101.com/2016/07/20/the-doctrine-of-free-will/

Livre arbítrio é a capacidade de fazer escolhas sem coerção externa. Existem debates sobre até que ponto esse livre arbítrio deve ser entendido em relação às pessoas. Duas visões principais são o compatibilismo e o libertarianismo.

A visão compatibilista defende que a liberdade de uma pessoa é restrita por sua natureza. Ela só pode escolher de acordo com sua natureza, seja pecaminosa ou regenerada. Versículos como 1 Coríntios 2:14; Romanos 3:10-12; Romanos 6:14-20 são usados para demonstrar que o incrédulo é incapaz de escolher a Deus por sua própria vontade, pois não pode receber as coisas espirituais, não consegue responder com fé e arrependimento à pregação do Evangelho e estaria restrito a fazer escolhas pecaminosas.

A partir dessa perspectiva, concluem que qualquer pessoa que crê em Deus (João 3:16; 3:36) o faz porque Deus lhe concedeu essa fé (Filipenses 1:29), o fez nascer de novo (1 Pedro 1:3) e o escolheu para a salvação (2 Tessalonicenses 2:13).

Vejamos as questões do compatibilismo à luz das Escrituras:

Embora concordemos que a liberdade de escolha da humanidade está restrita aos limites de sua natureza, discordamos sobre quais são esses limites em relação à humanidade pecadora. Por exemplo, um homem não é livre para bater os braços e voar pelo mundo, não importa o quanto ele queira fazê-lo. Ele está confinado por suas habilidades físicas. Da mesma forma, existem limites morais nas habilidades da vontade do homem pecador.

Concordamos que a humanidade nasce incapaz de cumprir voluntariamente todas as exigências da lei para merecer a salvação. E também concordamos que a humanidade está escravizada ao pecado. No entanto, discordamos que um homem nasce incapaz de admitir voluntariamente que está em cativeiro e precisa de ajuda - especialmente à luz da revelação graciosa, inspirada pelo Espírito Santo e clara de Deus - por meio da lei (um tutor) e do evangelho com seu poderoso apelo à reconciliação.

Podemos supor que um homem nasceu em uma cela de prisão e nunca lhe disseram que ele estava em uma cela. Ele simplesmente desconhecia qualquer coisa fora das paredes de seu mundo. Todos concordamos que o homem nasce em cativeiro e incapaz até mesmo de reconhecer sua posição. No entanto, suponha que alguém entrasse em sua cela e lhe contasse sobre o mundo fora das paredes. O fato de ter nascido em cativeiro prova que ele é incapaz de ouvir o mensageiro e acreditar em sua mensagem? Claro que não. Podemos reconhecer a escravidão do homem desde o nascimento sem assumir que ele também nasceu incapaz de acreditar no testemunho dos mensageiros enviados com o propósito de ajudá-lo a se libertar.

A crença de que um homem nasce em uma cela de prisão é distinta da crença de que o homem é incapaz de reconhecer que está em uma cela de prisão e aceitar ajuda para escapar quando ela é claramente oferecida. Os calvinistas apontaram para passagens que provam que a humanidade nasceu na cela, enquanto assumem que a humanidade é incapaz de admitir humildemente que está em uma cela e confiar em Cristo para libertá-la.

Nenhuma passagem em todas as escrituras sugere que os homens caídos são incapazes de responder voluntariamente ao próprio apelo de Deus para serem reconciliados com Ele e libertos de sua condição caída.

Versos como 1 Coríntios 2:14; 3:10-12; Romanos 6:14-20 são utilizados para demonstrar que o incrédulo é incapaz de escolher a Deus por sua própria vontade, pois não pode compreender as coisas espirituais, nem praticar o bem, pois é escravo do pecado. Vamos examinar cada um desses textos para entender exatamente o que eles ensinam:

1 Coríntios 2:14 – "O homem sem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois lhe são loucura; e não é capaz de entendê-las, porque elas são discernidas espiritualmente." Neste verso, fica claro que o homem sem o Espírito Santo não pode compreender as coisas espirituais por si só. Ele precisa do auxílio do Espírito para discernir essas verdades. Mas isso não significa que ele é incapaz de receber ajuda ou instrução por meio de outras pessoas que têm o Espírito. Paulo está escrevendo aos crentes carnais em Corinto, e a própria epístola é um meio de auxílio para seu discernimento espiritual. No entanto, ele critica esses "irmãos" da igreja de Corinto por ainda serem imaturos em sua fé e não conseguirem compreender verdades mais profundas (1 Coríntios 3:1-3). Assim, esse texto não pode ser usado para ensinar que os não regenerados são incapazes de compreender e responder com fé e arrependimento ao apelo do Evangelho. As Sagradas Escrituras, explicadas pelos Apóstolos, são um meio capaz de produzir o devido discernimento aos ouvintes e leitores (Efésios 3:4).

Vamos examinar o restante dos textos em outra resposta, para garantir uma melhor compreensão e análise de cada um deles.

Romanos 3:10-18 – "Como está escrito: Não há justo, nem um sequer; não há quem entenda, não há quem busque a Deus. Todos eles se desviaram, juntos se tornaram inúteis; não há quem faça o bem, não, nem um sequer. A garganta deles é um sepulcro aberto; com suas línguas usaram de engano; o veneno da víbora está sob seus lábios. Cuja boca está cheia de maldição e amargura; seus pés são rápidos para derramar sangue; destruição e miséria estão em seus caminhos; e o caminho da paz eles não conheceram; não há temor de Deus diante de seus olhos."

Esse trecho de Romanos 3:10-18 enfatiza que ninguém é justo segundo as obras da lei e que todos estão afastados de Deus por causa do pecado. Ele mostra que, por nossos próprios esforços, somos incapazes de alcançar a justiça e a salvação. No entanto, esse fato não implica automaticamente que somos incapazes de alcançar a justiça pela graça por meio da fé. O próprio apóstolo Paulo apresenta, no versículo 21 deste mesmo capítulo, os meios pelos quais o ser humano pode alcançar a justiça pela fé e não por meio da lei.

Os calvinistas podem interpretar que a prova de nossa incapacidade de ganhar justiça por meio de nossas próprias obras também indica nossa incapacidade de confiar na justiça imputada de Cristo. No entanto, essa interpretação pode ser questionada, pois provar que os perdidos não podem buscar a Deus não necessariamente prova que eles são incapazes de responder a um Deus que busca ativamente salvar os perdidos.

Um exemplo para esclarecer essa questão é: provar que não posso ligar para o presidente não prova que não posso atender o telefone se o presidente decidir me ligar. Da mesma forma, a nossa inabilidade de buscar a Deus por nossos próprios méritos não necessariamente implica que somos incapazes de responder positivamente ao chamado de Deus para a salvação, por meio de Sua graça e misericórdia.

Em suma, os versículos de Romanos 3:10-18 destacam a incapacidade humana de alcançar justiça pelas obras da lei, mas não invalidam a possibilidade de resposta positiva à graça de Deus, que busca ativamente salvar os perdidos. A graça de Deus pode agir sobre aqueles que são incapazes de buscar a Deus por si mesmos, oferecendo-lhes a oportunidade de crer e serem salvos.

Romanos 6:14-20 (NVI) – "Pois o pecado não os dominará, porque vocês não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça. O que então? Devemos pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De maneira nenhuma! Vocês não sabem que, quando se oferecem a alguém para lhe obedecer como escravos, são escravos daquele a quem obedecem: seja do pecado, que leva à morte, ou da obediência, que leva à justiça? Mas graças a Deus porque, embora vocês fossem escravos do pecado, passaram a obedecer de coração à forma de ensino que lhes foi transmitida. Vocês foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justiça. Falo como humano, por causa da fraqueza de vocês. Assim como vocês ofereceram os membros dos seus corpos em escravidão à impureza e à maldade que leva à maldade, ofereçam-nos agora em escravidão à justiça que leva à santidade. Quando vocês eram escravos do pecado, estavam livres da justiça."

Embora Paulo certamente afirme que o ser humano costumava ser escravo do pecado, ele nunca remotamente sugere que seja incapaz de admitir esse fato à luz da revelação de Deus por meio da lei (um tutor enviado para revelar nossa necessidade) e do poderoso apelo do evangelho (a dádiva de Deus para suprir essa necessidade por meio da fé). Paulo descreve a maneira pela qual alguém sai de sua escravidão na passagem acima. Ele escreve: "vocês passaram a obedecer de coração à forma de ensino que lhes foi transmitida. Vocês foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justiça". Ele fala da obediência ao ensino que ele e os outros apóstolos trouxeram. Além disso, Paulo fala da escolha do cristão de "se oferecer como escravo", sendo responsável por essa escolha. Nada é dito sobre algum trabalho interno eficaz ou irresistível pressuposto pelos calvinistas. Tanto que o cristão corre o risco de voltar a viver segundo a carne (Romanos 8:13).

Nada nas três passagens listadas chega perto de sugerir que a humanidade é incapaz de admitir que precisa de ajuda quando o próprio Deus a oferece. Pelo contrário, a mensagem é sobre a possibilidade de libertação do pecado e da escravidão, bem como a escolha de se oferecer à justiça que conduz à santidade. A graça de Deus é proclamada como o meio para a salvação e a obediência à Sua vontade.

O livre-arbítrio é a capacidade da vontade humana de praticar ou não uma determinada ação moral. No contexto da soteriologia, isso significa a capacidade da humanidade de aceitar ou rejeitar o apelo de Deus para ser reconciliada por meio da fé em Cristo. A Bíblia nos mostra que a humanidade é considerada responsável por como responde a Cristo e Suas palavras (João 12:48). Portanto, não há base bíblica ou teológica para sugerir que a humanidade nasça incapaz de responder às Suas palavras poderosas e vivificadoras (Hebreus 4:12; 2 Timóteo 3:15-16; Romanos 10:17; João 6:63; 20:31).

De fato, muitos textos bíblicos sugerem que a humanidade é capaz de argumentar com Deus e responder livremente à Sua revelação:

“Lavai-vos, limpem-se; remova o mal de suas ações diante de meus olhos; pare de fazer o mal, aprenda a fazer o bem; busque a justiça, corrija a opressão; faça justiça ao órfão, pleiteie a causa da viúva. Venham, vamos raciocinar juntos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã. Se você estiver disposto e obediente, você comerá o melhor da terra; mas se você recusar e se rebelar, você será devorado pela espada; porque a boca do Senhor o disse.” (Isaías 1:16-20)

Aqui, vemos que Deus faz um apelo ao Seu povo, convidando-os a abandonar o mal e buscar a justiça. Ele oferece a possibilidade de serem purificados e perdoados, mas também os adverte sobre as consequências da recusa e da rebelião. Essa passagem e muitas outras na Bíblia mostram que a humanidade é capaz de responder às palavras de Deus, escolhendo obedecer ou se afastar.

Portanto, a ideia de que a humanidade nasce incapaz de responder positivamente ao convite de Deus não encontra apoio nas Escrituras. O livre-arbítrio é um dom dado por Deus, que nos capacita a tomar decisões morais e responder às Suas palavras e chamados.

Calvinistas alegam erroneamente que todas as seitas ensinam a visão libertária do livre arbítrio, mas isso não é verdade. De fato, o Islã, o ateísmo naturalista e o gnosticismo antigo se apegavam a formas de determinismo, onde a vontade humana é considerada limitada ou mesmo inexistente em suas escolhas.

Os não-calvinistas, por sua vez, defendem que a humanidade é responsável por crer e se arrepender do pecado, mas isso não significa que a salvação está "ao alcance dos pecadores", como afirmam equivocadamente os calvinistas. Ser capaz de se arrepender e ter fé não implica ser capaz de salvar a si mesmo. É como sugerir que, porque o filho pródigo escolheu voltar para casa, o pai era obrigado a aceitá-lo e restaurá-lo POR CAUSA de sua escolha de voltar. O filho, por si só, foi responsável por sua decisão de retornar, enquanto apenas o pai foi responsável por sua escolha de aceitá-lo e restaurá-lo. A obrigação do pai decorre de sua própria bondade e graça, não por causa da escolha do filho.

Essa analogia simples ilustra que a responsabilidade humana de crer e se arrepender não deve ser confundida com a capacidade de salvar a si mesmo. Da mesma forma, um pecador, mesmo estando em um estado espiritualmente morto, pode "cair em si", reconhecendo seu estado miserável, mas sua salvação depende totalmente da misericórdia do Pai celestial. Essa mensagem do evangelho é clara e não deve ser obscurecida ao combinar erroneamente duas escolhas distintas. A humanidade tem a responsabilidade de responder ao chamado de Deus, mas é pela graça e misericórdia divina que a salvação é alcançada.

Calvinistas apelam para o texto a seguir para afirmar que a incapacidade para mudar a si mesmo é o mesmo que a incapacidade para reconhecer a necessidade de mudança e de auxílio para tanto. Jeremias 13:23 (NVI) diz: "Pode um etíope mudar a sua pele? Pode um leopardo alterar as suas pintas? Então, como vocês, que estão acostumados a fazer o mal, podem praticar o bem?" Essa analogia não nega a capacidade da humanidade de reconhecer suas falhas e necessidade de ajuda diante da clara revelação de Deus. Comparar a incapacidade humana com a possibilidade de admitir sua necessidade de mudança é uma inferência errônea feita pelos calvinistas.

Romanos 5:10 (NVI) diz: "Pois se nós, quando éramos inimigos de Deus, fomos reconciliados com ele mediante a morte de seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos por sua vida!"

De acordo com 2 Coríntios 5:20, Cristo faz Seu apelo através de nós para que nos reconciliemos com Deus pela fé. O calvinista parece presumir que é preciso estar reconciliado antes de poder responder voluntariamente ao apelo de Cristo à reconciliação, colocando a ordem das coisas de forma equivocada. A verdade é que o chamado de Deus é gracioso e convida a humanidade a se reconciliar com Ele pela fé, independentemente de qualquer condição prévia de reconciliação. A fé precede a regeneração, ela vem pelo ouvir a Palavra de Deus e não pela regeneração. (João 1:12-13; 3:16; 5.40; Atos 16:31; Romanos 10:9; Efésios 2:8-9).

Romanos 8:7 (NVI) diz: "Porque a mentalidade da carne é inimiga de Deus, pois não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo."

O fato de a humanidade não poder cumprir as exigências da lei não implica que ela seja incapaz de humildemente admitir esse fato à luz dos graciosos apelos de Deus. Não poder merecer a própria salvação pelas obras da lei não significa que a humanidade não possa confiar naquele que cumpriu a lei. A mensagem do evangelho é justamente sobre depender da obra de Cristo e Sua graça para a salvação, reconhecendo a própria incapacidade de salvar-se pelas próprias obras.

Outros versículos utilizados pelos calvinistas para questionarem o livre arbítrio dos pecadores:

João 1:13 (NVI) - "os quais não nasceram por descendência natural, nem pela vontade da carne nem pela vontade de algum ser humano, mas nasceram de Deus."

Claramente, João está se referindo ao novo nascimento espiritual, que não é resultado da linhagem ou dos esforços humanos, mas é um ato de Deus. O contexto indica que alguns israelitas, apesar de serem parte do povo escolhido, e de confiarem em seus próprios esforços em cumprir a Lei, não reconheceram nem receberam Jesus como o Messias. No entanto, aqueles que o receberam e creram em seu nome receberam o direito de se tornarem filhos de Deus. Isso destaca que o caminho da salvação não está na linhagem abraâmica e nem nas obras da lei, mas na responsabilidade humana de responder ao chamado gracioso de Deus e crer em Jesus para a salvação.

Romanos 9:16 (NVI) - "Portanto, não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus."

Neste contexto, Paulo enfatiza que a salvação não é alcançada por esforços humanos, mas é um ato da misericórdia divina. Isso não nega a responsabilidade humana de crer e responder ao chamado de Deus, mas destaca que a salvação é iniciada pela graça de Deus.

Romanos 9:18 (NVI) - "Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer e endurece a quem ele quer."

Este versículo aborda a questão da dureza de coração da nação de Israel. Romanos 11 também discute esse tema, mostrando que essa dureza não é definitiva (Romanos 11.26). Apesar de receberem muitos profetas e revelações de Deus, a maioria do povo de Israel resistiu ao Espírito Santo (Atos 7.51) e se recusou a se converter a Deus (Romanos 10.21).

Jesus, ao citar a profecia de Isaías 6:9-10, destacou como o coração do povo de Israel estava endurecido, tapando os ouvidos e fechando os olhos para não se arrependerem.

Por conta da constante rebeldia e teimosia do povo de Israel, Deus os entregou a sua própria dureza de coração. Sua misericórdia agora foi estendida aos gentios. Deus tem o direito de exercer sua misericórdia e endurecer o coração daqueles que resistem a Ele. Isso não nega a responsabilidade humana de responder ao chamado de Deus, mas enfatiza o papel de Deus na obra da salvação. 

Filipenses 1:29 (NVI) - "Porque a vocês foi dado o privilégio de não apenas crer em Cristo, mas também de sofrer por ele."

Neste versículo, Paulo fala sobre a graça concedida aos filipenses de crer em Cristo e compartilhar de Seus sofrimentos. Deus, em Sua graça, concede aos seres humanos a capacidade de crer e suportar tribulações por causa de Cristo. Essa graça capacitadora não anula a liberdade de escolha humana, mas enfatiza a obra divina na salvação, capacitando-os a responder ao Evangelho.

A graça de Deus se manifestou salvadora a todos, e Ele ordena a todas as pessoas em todos os lugares que se arrependam (Atos 17:30). Jesus é a luz que veio ao mundo para iluminar todo homem (João 1:9). Ele veio buscar e salvar os perdidos (Lucas 19:10). Quem quiser pode vir a Ele para ter vida (Apocalipse 22:17). A fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus (Romanos 10:17).

O Evangelho é proclamado para que as pessoas possam crer em Jesus e, crendo, ter vida em Seu nome (João 20:31). Portanto, a fé não é uma graça seletiva concedida apenas a alguns, mas Deus oferece a todos a oportunidade de responder com fé e arrependimento. Ele ama o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna (João 3:16).

A salvação está disponível para todos que invocarem o nome do Senhor (Romanos 10:13), pois o Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Romanos 1:16). Portanto, a graça de Deus capacita a todos para crer e responder ao chamado da salvação. A fé é um presente disponível a todos que desejam se achegar a Deus por meio de Cristo.

Livre Arbítrio como "Autonomia Humana" (a "separação" de Deus)

A palavra "autônomo" significa ser independente, empreender ou executar algo sem controle externo. É frequentemente usada para descrever países, regiões ou grupos que têm o direito de se governar. No entanto, é importante esclarecer que o uso tradicionalista do termo não implica que a humanidade seja totalmente independente de Deus. Pelo contrário, Paulo enfatiza que tudo o que temos é recebido de Deus (1 Coríntios 4:7), incluindo nossas habilidades e capacidade de fazer escolhas.

A Bíblia ensina que Deus é soberano e faz o que lhe agrada (Salmos 115:3). No entanto, também reconhece que Deus deu aos seres humanos um certo nível de "autonomia" ou "separação", pois os mais altos céus pertencem ao Senhor, mas a terra foi dada aos homens (Salmos 115:16). Isso significa que Deus, em Sua soberania, escolheu conceder liberdade limitada ao homem, permitindo-lhes fazer escolhas morais.

AW Tozer esclarece que Deus decretou que o homem deveria ser livre para exercer escolhas morais, e quando o homem escolhe fazer o mal, não está contrariando a vontade soberana de Deus, mas cumprindo-a. O decreto eterno de Deus não decidiu qual escolha o homem faria, mas que ele teria a liberdade para fazê-la.

É importante entender que defender o livre arbítrio não significa minimizar a soberania de Deus. Pelo contrário, reconhecemos que é por Sua soberania que Deus concedeu liberdade moral às Suas criaturas. Essa compreensão bíblica da autonomia humana nos permite enfatizar a soberania, o amor e a santidade de Deus, reconhecendo que Ele nos deu a capacidade de fazer escolhas e responder a Ele. http://www.heavendwellers.com/hdt_chapter_22_koh.htm 

Voltemos nossa atenção agora para o atributo da Santidade de Deus. A citação de Tozer em seu livro "O Conhecimento do Sagrado" defende a Santidade de Deus e não tem a intenção de minar outros atributos igualmente importantes do nosso Deus bom.

A definição de Santidade muitas vezes envolve a ideia de separação ou ser apartado do comum. Coisas e pessoas podem ser consideradas sagradas quando são distintas do mundo e dedicadas a Deus. No entanto, ao aplicarmos essa definição ao próprio Deus, surge uma questão: do que podemos separar Deus para torná-lo santo? A própria divindade de Deus significa que Ele está separado de tudo o que não é Deus. Nesse sentido, Ele é totalmente santo.

Alguns calvinistas falham em perceber que a defesa tradicionalista da autonomia humana não nega a soberania de Deus, mas enfatiza a Santidade de Deus como separado de tudo o que não é Ele. No entanto, outros argumentam que Deus é soberano inclusive sobre as intenções pecaminosas dos seres humanos.

Ao falarmos da Santidade de Deus como separação, precisamos entender que Ele não pode ser separado de Si mesmo ou de Suas próprias escolhas. A Santidade perde seu significado em uma visão determinista onde tudo é meticulosamente determinado por Deus, pois não há nada que possa ser considerado como verdadeiramente separado Dele.

Devemos compreender que a Santidade de Deus não nega a liberdade de escolha humana, mas destaca Sua soberania e separação de tudo o que não é Deus. Nossa compreensão da autonomia humana não busca minar a soberania divina, mas antes ressalta a obra graciosa de Deus capacitando a resposta do homem ao Seu chamado.

Falar da Santidade de Deus como separação perde o sentido caso não haja algo externo a Deus do qual Ele se separe. Deus não pode ser separado de Si mesmo ou de Suas próprias escolhas. Se alguém insiste que Deus determina imutavelmente todas as inclinações pecaminosas da criatura para glorificar a Si mesmo, então como pode também afirmar que Deus é totalmente separado desses mesmos meios pecaminosos, mas auto-glorificantes? Isso equivaleria a afirmar que A não é A (Deus é separado, mas não separado).

Ouça bem, ou Deus está implicado no mal moral ou não está. Ele é santo ou não é. Ele é separado (uma afirmação tanto da santidade divina quanto da autonomia humana) ou não é (uma negação tanto da santidade divina quanto da autonomia humana).

A compreensão da Santidade de Deus como separação pressupõe a existência de algo que está fora de Deus e do qual Ele se distancia, sendo completamente diferente de tudo o que é impuro e pecaminoso. Se alguém acredita que Deus está soberanamente controlando todas as inclinações pecaminosas do homem para glorificar a Si mesmo, então não se pode afirmar que Ele é completamente separado dessas ações pecaminosas.

Nesse ponto, é necessário estabelecer claramente se Deus é Santo, separado de toda impureza e maldade, ou se Ele está de alguma forma implicado no mal moral. A afirmação da santidade divina e da autonomia humana é fundamental para entender a natureza de Deus e a responsabilidade humana diante Dele. Se negarmos a autonomia humana, isso terá implicações diretas na compreensão da Santidade de Deus. Portanto, é vital reconhecer que Deus é verdadeiramente separado de tudo o que é mau, e que Ele concede liberdade de escolha aos seres humanos, possibilitando a resposta genuína ao Seu chamado e revelando Sua santidade. (1 João 1.5; Isaías 6.1-3; 1 Pedro 1.15-16).

Baseado no artigo do Dr. Leighton Flowers publicado no link abaixo, fiz uma tradução livre, com algumas adaptações e desenvolvimento, mas procurando preservar todos os seus principais argumentos. 

https://soteriology101.com/2016/07/20/the-doctrine-of-free-will/ 

Bispo Ildo Mello

Da Vinha Infértil à Videira Fiel: Reflexões sobre a Graça de Deus e a Responsabilidade Humana

A Parábola da Vinha, narrada em Isaías 5, exemplifica como Deus providenciou todas as condições necessárias para que Israel, comparado a uma vinha, produzisse bons frutos. No entanto, o resultado foi decepcionante, e a condenação ocorreu como consequência. Deus expressa sua decepção e perplexidade no versículo 4: "Que mais se podia fazer à minha vinha, que eu não lhe tenha feito? Por que, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas?" (Isaías 5:4, NAA).

Essa parábola destaca que a graça irresistível defendida pelo calvinismo não se faz presente, pois Israel, mesmo recebendo toda a graça e as condições necessárias para prosperar, falhou em produzir bons frutos. Deus não coagiu o livre-arbítrio de Israel, permitindo que a nação tomasse suas próprias decisões e, portanto, tornando-se indesculpável. Essa ideia é reforçada por Estevão quando disse aos líderes religiosos judeus: "Vós sempre resistis ao Espírito Santo, assim vós sois como vossos pais" (Atos 7:51, NAA).

Em resumo, a Parábola da Vinha em Isaías 5 mostra que a graça de Deus foi estendida a Israel, proporcionando todas as condições necessárias para produzir bons frutos. Todavia, mesmo diante dessa graça abundante, Israel escolheu resistir e falhar em sua missão. Isso nos leva a refletir sobre o ensinamento bíblico acerca da graça de Deus e da responsabilidade humana.

Paulo, em sua carta a Tito, afirma que "a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens" (Tito 2:11). Além disso, em Romanos 1:20, ele argumenta que todas as pessoas são indesculpáveis por não crerem em Deus, uma vez que têm conhecimento de Deus disponível a todos por meio da criação. Essas passagens bíblicas destacam que Deus oferece a graça e as condições necessárias para a fé, e que a responsabilidade de crer e agir de acordo com essa graça recai sobre o ser humano.

A Bíblia também ensina que cada indivíduo será julgado com base na luz que recebeu (Lucas 12:48). Aqueles que receberam mais conhecimento e oportunidades serão responsabilizados em maior medida: "A quem muito foi dado, muito será exigido; e a quem muito foi confiado, muito mais será pedido" (Lucas 12:48, NAA).

Enquanto Israel negligenciou a graça e falhou como vinha de Deus, Jesus se apresentou como a Videira Verdadeira, sendo Deus, o Pai, o agricultor. Jesus disse que seus discípulos são os ramos dessa Videira, recebendo naturalmente todas as condições para produzirem bons frutos, tornando-se indesculpáveis caso venham a falhar, assim como aconteceu com Israel. Se não produzirem frutos, também serão cortados e lançados fora (João 15:1-6). Como afirmou o autor de Hebreus: "Como escaparemos nós se não atentarmos para tão grande salvação?" (Hebreus 2:3, NAA).

Portanto, ao analisar a Parábola da Vinha e outras passagens bíblicas, podemos concluir que a graça de Deus é estendida a todos, e a responsabilidade de responder a essa graça, crer e produzir frutos recai sobre o ser humano. A doutrina da predestinação e eleição incondicional, como defendida pelo calvinismo, não se alinha com esses ensinamentos bíblicos, uma vez que ensina que a graça e a fé são dons irresistíveis concedidos apenas a alguns, enquanto outros são excluídos. A Bíblia, por outro lado, enfatiza a responsabilidade humana e a necessidade de responder livremente à graça de Deus por meio da fé.

Assim, a mensagem central das Escrituras é que Deus, em sua misericórdia, oferece a graça e as condições necessárias para a salvação e o crescimento espiritual, mas cabe ao ser humano responder com fé e obediência, produzindo frutos que glorifiquem a Deus. A vida de Israel como vinha infiel nos alerta sobre a importância de não resistirmos ao Espírito Santo e de valorizarmos a graça que nos é oferecida.

Que possamos, como discípulos de Jesus, permanecer na Videira Verdadeira, respondendo com fé, obediência e produzindo os frutos do Espírito em nossas vidas. Que possamos reconhecer a responsabilidade que nos foi confiada e buscar viver em conformidade com a vontade de Deus, para que, ao final, possamos ouvir as palavras do Mestre: "Bem está, servo bom e fiel!" (Mateus 25:21, NAA).

https://youtu.be/_ciTvRkYWHs  

Paralelo entre Romanos 9 e a Parábola das Bodas de Mateus 22

A Parábola das Bodas, encontrada em Mateus 22, e o capítulo 9 de Romanos apresentam semelhanças na temática da rejeição de Israel por sua incredulidade e desprezo. Ambos os textos afirmam que Deus não predestinou quem iria participar definitivamente da festa ou da salvação. O convite para ambos foi insistente, mesmo após a recusa inicial, e foi estendido a todos, sem exceção, porque é um convite da graça de Deus. A fé é apresentada como a condição para estar e permanecer na comunidade escolhida para as Bodas do Filho ou para a salvação, mas essa fé não é uma decisão falsa, onde tudo já teria sido decidido de antemão pelo ser supremo. Em ambos, o destino dos convidados não está previamente definido e Deus usa de misericórdia para com todos. Aqueles que recusaram o convite receberam mais de uma oportunidade e se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados novamente. Ambos os textos falam do severo juízo de Deus sobre os incrédulos que desprezam a sua graça.

Semana Teológica - Carta aos Hebreus

Eleição da perspectiva de Cristo

O Calcanhar de Aquiles do Calvinismo

Romanos 9 - aula especial no Seminário Bíblico Wesleyano

Se Deus é onipotente e bom, como entender a existência do mal é do sofri...

Conselhos Bíblicos diante de uma pandemia como a do COVID-19

A oração move a Deus?

Atos 13.48 está ensinando a doutrina da predestinação incondicional?

Os calvinistas, interpretam Atos 13.48, como se estisse ali uma declaração de que só creram os que estavam predestinados a salvação.  Mas isto não é correto pelas seguintes razões:

Primeiramente, é de fundamental importância observar que os versículos anteriores  falam dos  judeus  rejeitando voluntariamente a pregação do Evangelho. Sendo assim, agora, neste versículo, Lucas  está afirmando que, apesar da oposição e rejeição dos judeus, os propósitos pretendidos por Deus estão sendo cumpridos. Ele está dizendo que, de acordo com o plano de Deus, o evangelho alcançou os gentios nesta região.   

Além disso, é bom também frisar que o termo grego tasso é de origem militar, sendo comumente utilizado no sentido de dispor soldados em ordem de acordo com a vontade de um oficial. E, quando combinado com δια, é assim traduzido em 1Coríntios 11.34 da seguinte maneira: “Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for.” Portanto, em Atos 13.48, Deus colocou em ordem os gentios a frente dos judeus que até então tinham a prioridade. "Ele veio para os que eram seus, mas os seus não o receberam, mas a tantos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, os que creem no seu nome." (Jo 1.11-12). Os gentios, que não eram povo, agora foram colocados na ordem do dia da salvação, passando a fazer parte do povo de Deus. Os ramos originais foram cortados e os da oliveira brava foram enxertados na Oliveira Verdadeira! (Rm 11).

Difícil também seria concluir que Lucas estivesse aqui afirmando que  todas as pessoas daquela comunidade que estavam predestinadas a salvação creram naquele mesmo dia e que os que não creram estavam predestinados a perdição, de modo que nenhuma pregação mais seria necessária a eles. Com que autoridade Lucas poderia afirmar tal coisa? Teria ele recebido uma revelação super-especial a este respeito?

Como respondi às seguintes objeções calvinistas:

1) Se a extensão da expiação é universal, logo o sangue de Cristo é derramado em vão por aqueles que não são salvos.

O sangue de Jesus foi derramado em favor da humanidade oferecendo salvação a todos por meio da fé. Seu sacrifício não foi em vão, não apenas por conta dos que se convertem, mas também dos demais, visto que através de tal sacrifício, Deus demonstrou seu amor por eles também. Isto contribui para o incremento da honra e da glória do seu bendito nome. Tributamos louvores ao seu amor e a sua graça que se manifestou salvadora a todos os seres humanos (Tt 2.11). Deus não faz acepção de pessoas (Rm 2.11 e At 10.34). Deus amou o mundo! (Jo 3.16).

2) Se Cristo morreu por alguém e essa pessoa não for salva, logo, seu pecado será pago duas vezes, uma na cruz e outra no inferno.

Tal objeção faria sentido se nossa dívida fosse do tipo pecuniária, mas, não é este o caso. Trata-se de uma dívida judicial, cujo pagamento não resolve a questão automaticamente, pois depende da aceitação dos termos e condições. A não aceitação dos termos, faz com que o devedor permaneça na obrigação de pagar a sua dívida. A Parábola do Credor Incompassível demonstra o risco do perdão concedido por Deus poder vir a ser retirado em caso de subsequente falta de misericórdia por parte do que que recebeu o perdão (Mt 18.22–35).

3) No Arminianismo, a graça simplesmente possibilita o homem a se salvar. Aliás, Cristo veio para salvar ou para tornar a salvação possível?

Tal objeção seria válida se o propósito de Cristo fosse salvar a humanidade de modo incondicional, mas a Bíblia ensina que Deus deu seu Filho ao mundo para a salvação mediante a fé (Jo 1.12 e 3.16). “Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, o e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más.” (Jo 3.17–19). Que Jesus se manifestou como salvador não de modo incondicional, mas condicional também se vê na questão de Israel. Jesus veio como Salvador para os que eram seus, mas os seus não o receberam (Jo 1.11). Ele quis salvá-los como a galinha ampara seus pintinhos debaixo de suas asas, mas, infelizmente, eles não quiseram (Mt 23.37). O sacrifício do cordeiro pascal propicia salvação a todos desde que seu sangue seja devidamente aplicado aos umbrais das portas. Cristo é o Cordeiro de Deus cujo sacrifício é suficiente para tirar o pecado de toda a raça humana, mas eficiente apenas para aqueles que dele se apropriam pela fé.

Ildo Mello

Atos 2.39

Com a frase “para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar” (At 2.39), Pedro não está restringindo, mas ampliando o conceito de eleição, que, até então, era restrito a comunidade judaica. O Espírito está agora sendo derramado sobre toda a carne (At 2.17). Deus não está chamando apenas judeus, mas também gentios ao arrependimento.  “E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.” (At 2.21). “E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque, no monte Sião e em Jerusalém, estarão os que forem salvos, como o Senhor prometeu; e, entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar.” (Jl 2.32, cp. Rm 10:13). A teologia de Pedro não é ambígua, mas, muito clara a este respeito: “Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.” (2Pe 3.9–10).

O livre-arbítrio é um engano?

Seu futuro não está predestinado

Ainda sobre o assunto, o texto de Isaías 38.1–5 diz que:

1. Deus disse que Ezequias morreria
2. Ezequias orou
3. Deus respondeu dando mais quinze anos de vida a ele!

Aprendemos daí que Deus realmente interage com suas criaturas e responde às suas orações, pois o futuro não está totalmente determinado. Assim como Deus mandou o profeta Jonas anunciar a destruição de Nínive, mas os ninivitas se arrependerem e o destino de Nínive foi alterado! Jesus quis salvar o povo de Jerusalém, mas o povo não quis reconhecê-lo como Salvador e acabaram sem Salvação. E por aí vai...

Textos bíblicos sobre o risco da apostasia

Êxodo 32.32
32 Agora, pois, perdoa-lhe o pecado; ou, se não, risca-me, peço-te, do livro que escreveste.

Êxodo 32.33
33 Então, disse o Senhor a Moisés: Riscarei do meu livro todo aquele que pecar contra mim.

Levítico 18.28–29 (RA)
Não suceda que a terra vos vomite, havendo-a vós contaminado, como vomitou o povo que nela estava antes de vós. 29 Todo que fizer alguma destas abominações, sim, aqueles que as cometerem serão eliminados do seu povo.

Deuteronômio 8.19
Se te esqueceres do Senhor, teu Deus, e andares após outros deuses, e os servires, e os adorares, protesto, hoje, contra vós outros que perecereis.

Deuteronômio 11.26–28
Eis que, hoje, eu ponho diante de vós a bênção e a maldição: 27 a bênção, quando cumprirdes os mandamentos do Senhor, vosso Deus, que hoje vos ordeno; 28 a maldição, se não cumprirdes os mandamentos do Senhor, vosso Deus, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes.

Deuteronômio 13.12–18
Quando em alguma das tuas cidades que o SENHOR, teu Deus, te dá, para ali habitares, ouvires dizer 13 que homens malignos saíram do meio de ti e incitaram os moradores da sua cidade, dizendo: Vamos e sirvamos a outros deuses, que não conheceste, 14 então, inquirirás, investigarás e, com diligência, perguntarás; e eis que, se for verdade e certo que tal abominação se cometeu no meio de ti, 15 então, certamente, ferirás a fio de espada os moradores daquela cidade, destruindo-a completamente e tudo o que nela houver, até os animais. 16 Ajuntarás todo o seu despojo no meio da sua praça e a cidade e todo o seu despojo queimarás por oferta total ao SENHOR, teu Deus, e será montão perpétuo de ruínas; nunca mais se edificará. 17 Também nada do que for condenado deverá ficar em tua mão, para que o SENHOR se aparte do ardor da sua ira, e te faça misericórdia, e tenha piedade de ti, e te multiplique, como jurou a teus pais, 18 se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, e guardares todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, para fazeres o que é reto aos olhos do SENHOR, teu Deus.

Juízes 2.23
Assim, o SENHOR deixou ficar aquelas nações e não as expulsou logo, nem as entregou na mão de Josué.

1Samuel 15.35
Nunca mais viu Samuel a Saul até ao dia da sua morte; porém tinha pena de Saul. O Senhor se arrependeu de haver constituído Saul rei sobre Israel.

1Reis 11.9
Pelo que o SENHOR se indignou contra Salomão, pois desviara o seu coração do SENHOR, Deus de Israel, que duas vezes lhe aparecera.

Neemias 9.26
Ainda assim foram desobedientes e se revoltaram contra ti; viraram as costas à tua lei e mataram os teus profetas, que protestavam contra eles, para os fazerem voltar a ti; e cometeram grandes blasfêmias.

Salmo 69.28
Sejam riscados do Livro dos Vivos e não tenham registro com os justos.

Isaías 5.1–7
5 1 Agora, cantarei ao meu amado o cântico do meu amado a respeito da sua vinha. O meu amado teve uma vinha num outeiro fertilíssimo. 2 Sachou-a, limpou-a das pedras e a plantou de vides escolhidas; edificou no meio dela uma torre e também abriu um lagar. Ele esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas. 3 Agora, pois, ó moradores de Jerusalém e homens de Judá, julgai, vos peço, entre mim e a minha vinha. 4 Que mais se podia fazer ainda à minha vinha, que eu lhe não tenha feito? E como, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas? 5 Agora, pois, vos farei saber o que pretendo fazer à minha vinha: tirarei a sua sebe, para que a vinha sirva de pasto; derribarei o seu muro, para que seja pisada; 6 torná-la-ei em deserto. Não será podada, nem sachada, mas crescerão nela espinheiros e abrolhos; às nuvens darei ordem que não derramem chuva sobre ela. 7 Porque a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a planta dileta do Senhor; este desejou que exercessem juízo, e eis aí quebrantamento da lei; justiça, e eis aí clamor.

Jeremias 2.5–8
5 Assim diz o SENHOR: Que injustiça acharam vossos pais em mim, para de mim se afastarem, indo após a nulidade dos ídolos e se tornando nulos eles mesmos, 6 e sem perguntarem: Onde está o SENHOR, que nos fez subir da terra do Egito? Que nos guiou através do deserto, por uma terra de ermos e de covas, por uma terra de sequidão e sombra de morte, por uma terra em que ninguém transitava e na qual não morava homem algum? 7 Eu vos introduzi numa terra fértil, para que comêsseis o seu fruto e o seu bem; mas, depois de terdes entrado nela, vós a contaminastes e da minha herança fizestes abominação. 8 Os sacerdotes não disseram: Onde está o SENHOR? E os que tratavam da lei não me conheceram, os pastores prevaricaram contra mim, os profetas profetizaram por Baal e andaram atrás de coisas de nenhum proveito.

Jeremias 2.19
A tua malícia te castigará, e as tuas infidelidades te repreenderão; sabe, pois, e vê que mau e quão amargo é deixares o SENHOR, teu Deus, e não teres temor de mim, diz o Senhor, o SENHOR dos Exércitos.

Jeremias 3.6–10
6 Disse mais o SENHOR nos dias do rei Josias: Viste o que fez a pérfida Israel? Foi a todo monte alto e debaixo de toda árvore frondosa e se deu ali a toda prostituição. 7 E, depois de ela ter feito tudo isso, eu pensei que ela voltaria para mim, mas não voltou. A sua pérfida irmã Judá viu isto. 8 Quando, por causa de tudo isto, por ter cometido adultério, eu despedi a pérfida Israel e lhe dei carta de divórcio, vi que a falsa Judá, sua irmã, não temeu; mas ela mesma se foi e se deu à prostituição. 9 Sucedeu que, pelo ruidoso da sua prostituição, poluiu ela a terra; porque adulterou, adorando pedras e árvores. 10 Apesar de tudo isso, não voltou de todo o coração para mim a sua falsa irmã Judá, mas fingidamente, diz o SENHOR.

Jeremias 3.14–23
14 Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o SENHOR; porque eu sou o vosso esposo e vos tomarei, um de cada cidade e dois de cada família, e vos levarei a Sião. 15 Dar-vos-ei pastores segundo o meu coração, que vos apascentem com conhecimento e com inteligência. 16 Sucederá que, quando vos multiplicardes e vos tornardes fecundos na terra, então, diz o SENHOR, nunca mais se exclamará: A arca da Aliança do SENHOR! Ela não lhes virá à mente, não se lembrarão dela nem dela sentirão falta; e não se fará outra. 17 Naquele tempo, chamarão a Jerusalém de Trono do SENHOR; nela se reunirão todas as nações em nome do SENHOR e já não andarão segundo a dureza do seu coração maligno. 18 Naqueles dias, andará a casa de Judá com a casa de Israel, e virão juntas da terra do Norte para a terra que dei em herança a vossos pais.

19 Mas eu a mim me perguntava: como te porei entre os filhos e te darei a terra desejável, a mais formosa herança das nações? E respondi: Pai me chamarás e de mim não te desviarás. 20 Deveras, como a mulher se aparta perfidamente do seu marido, assim com perfídia te houveste comigo, ó casa de Israel, diz o SENHOR. 21 Nos lugares altos, se ouviu uma voz, pranto e súplicas dos filhos de Israel; porquanto perverteram o seu caminho e se esqueceram do SENHOR, seu Deus.

22 Voltai, ó filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebeliões. Eis-nos aqui, vimos ter contigo; porque tu és o SENHOR, nosso Deus. 23 Na verdade, os outeiros não passam de ilusão, nem as orgias das montanhas; com efeito, no SENHOR, nosso Deus, está a salvação de Israel.

Jeremias 3.20
20 Deveras, como a mulher se aparta perfidamente do seu marido, assim com perfídia te houveste comigo, ó casa de Israel, diz o Senhor.

Jeremias 5.3–5
3 Ah! SENHOR, não é para a fidelidade que atentam os teus olhos? Tu os feriste, e não lhes doeu; consumiste-os, e não quiseram receber a disciplina; endureceram o rosto mais do que uma rocha; não quiseram voltar. 4 Mas eu pensei: são apenas os pobres que são insensatos, pois não sabem o caminho do SENHOR, o direito do seu Deus. 5 Irei aos grandes e falarei com eles; porque eles sabem o caminho do SENHOR, o direito do seu Deus; mas estes, de comum acordo, quebraram o jugo e romperam as algemas.

Jeremias 8.5
5 Por que, pois, este povo de Jerusalém se desvia, apostatando continuamente? Persiste no engano e não quer voltar.

Jeremias 18.10
10 se ele fizer o que é mau perante mim e não der ouvidos à minha voz, então, me arrependerei do bem que houvera dito lhe faria.

Ezequiel 2.3–7
3 Ele me disse: Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se insurgiram contra mim; eles e seus pais prevaricaram contra mim, até precisamente ao dia de hoje. 4 Os filhos são de duro semblante e obstinados de coração; eu te envio a eles, e lhes dirás: Assim diz o SENHOR Deus. 5 Eles, quer ouçam quer deixem de ouvir, porque são casa rebelde, hão de saber que esteve no meio deles um profeta. 6 Tu, ó filho do homem, não os temas, nem temas as suas palavras, ainda que haja sarças e espinhos para contigo, e tu habites com escorpiões; não temas as suas palavras, nem te assustes com o rosto deles, porque são casa rebelde. 7 Mas tu lhes dirás as minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes.

Ezequiel 3.18
18 Quando eu disser ao perverso: Certamente, morrerás, e tu não o avisares e nada disseres para o advertir do seu mau caminho, para lhe salvar a vida, esse perverso morrerá na sua iniquidade, mas o seu sangue da tua mão o requererei.

Ezequiel 12.1–2
12 1 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Filho do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para ver e não vê, tem ouvidos para ouvir e não ouve, porque é casa rebelde.

Ezequiel 18.30–31
30 Portanto, eu vos julgarei, a cada um segundo os seus caminhos, ó casa de Israel, diz o Senhor Deus. Convertei-vos e desviai-vos de todas as vossas transgressões; e a iniquidade não vos servirá de tropeço. 31 Lançai de vós todas as vossas transgressões com que transgredistes e criai em vós coração novo e espírito novo; pois, por que morreríeis, ó casa de Israel?

Ezequiel 33.13
13 Quando eu disser ao justo que, certamente, viverá, e ele, confiando na sua justiça, praticar iniquidade, não me virão à memória todas as suas justiças, mas na sua iniquidade, que pratica, ele morrerá.

Hosea 11.7
7 Porque o meu povo é inclinado a desviar-se de mim; se é concitado a dirigir-se acima, ninguém o faz.

Mateus 5.13
13 Vós sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser insípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens.

Mateus 23.37
37 Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes!

Mateus 24.10–12
Nesse tempo, muitos hão de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros; 11 levantar-se-ão muitos falsos profetas e enganarão a muitos. 12 E, por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriará de quase todos.

Mateus 24.45–51
Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? 46 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. 47 Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens. 48 Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu senhor demora-se, 49 e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios, 50 virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe 51 e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.

Mateus 25.1–13
Então, o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram a encontrar-se com o noivo. 2 Cinco dentre elas eram néscias, e cinco, prudentes. 3 As néscias, ao tomarem as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo; 4 no entanto, as prudentes, além das lâmpadas, levaram azeite nas vasilhas. 5 E, tardando o noivo, foram todas tomadas de sono e adormeceram. 6 Mas, à meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! Saí ao seu encontro! 7 Então, se levantaram todas aquelas virgens e prepararam as suas lâmpadas. 8 E as néscias disseram às prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas estão-se apagando. 9 Mas as prudentes responderam: Não, para que não nos falte a nós e a vós outras! Ide, antes, aos que o vendem e comprai-o. 10 E, saindo elas para comprar, chegou o noivo, e as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas; e fechou-se a porta. 11 Mais tarde, chegaram as virgens néscias, clamando: Senhor, senhor, abre-nos a porta! 12 Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que não vos conheço. 13 Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora.

Mateus 25.14–30
Pois será como um homem que, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. 15 A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua própria capacidade; e, então, partiu. 16 O que recebera cinco talentos saiu imediatamente a negociar com eles e ganhou outros cinco. 17 Do mesmo modo, o que recebera dois ganhou outros dois. 18 Mas o que recebera um, saindo, abriu uma cova e escondeu o dinheiro do seu senhor. 19 Depois de muito tempo, voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles. 20 Então, aproximando-se o que recebera cinco talentos, entregou outros cinco, dizendo: Senhor, confiaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que ganhei. 21 Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. 22 E, aproximando-se também o que recebera dois talentos, disse: Senhor, dois talentos me confiaste; aqui tens outros dois que ganhei. 23 Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor. 24 Chegando, por fim, o que recebera um talento, disse: Senhor, sabendo que és homem severo, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste, 25 receoso, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu. 26 Respondeu-lhe, porém, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei? 27 Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros, e eu, ao voltar, receberia com juros o que é meu. 28 Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem dez. 29 Porque a todo o que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. 30 E o servo inútil, lançai-o para fora, nas trevas. Ali haverá choro e ranger de dentes.

Mateus 25.31–46
Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no trono da sua glória; 32 e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; 33 e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda; 34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. 35 Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; 36 estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. 37 Então, perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? 38 E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? 39 E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? 40 O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. 41 Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. 42 Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; 43 sendo forasteiro, não me hospedastes; estando nu, não me vestistes; achando-me enfermo e preso, não fostes ver-me. 44 E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos? 45 Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer. 46 E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna.

Marcos 13.13
13 Sereis odiados de todos por causa do meu nome; aquele, porém, que perseverar até ao fim, esse será salvo.

Lucas 12.35–48
35 Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias. 36 Sede vós semelhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram. 37 Bem-aventurados aqueles servos a quem o senhor, quando vier, os encontre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-lhes lugar à mesa e, aproximando-se, os servirá. 38 Quer ele venha na segunda vigília, quer na terceira, bem-aventurados serão eles, se assim os achar. 39 Sabei, porém, isto: se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, [vigiaria e] não deixaria arrombar a sua casa. 40 Ficai também vós apercebidos, porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá. 41 Então, Pedro perguntou: Senhor, proferes esta parábola para nós ou também para todos? 42 Disse o Senhor: Quem é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o senhor confiará os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? 43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. 44 Verdadeiramente, vos digo que lhe confiará todos os seus bens. 45 Mas, se aquele servo disser consigo mesmo: Meu senhor tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar-se, 46 virá o senhor daquele servo, em dia em que não o espera e em hora que não sabe, e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os infiéis. 47 Aquele servo, porém, que conheceu a vontade de seu senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade será punido com muitos açoites. 48 Aquele, porém, que não soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão.

Lucas 13.6–9
6 Então, Jesus proferiu a seguinte parábola: Certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha e, vindo procurar fruto nela, não achou. 7 Pelo que disse ao viticultor: Há três anos venho procurar fruto nesta figueira e não acho; podes cortá-la; para que está ela ainda ocupando inutilmente a terra? 8 Ele, porém, respondeu: Senhor, deixa-a ainda este ano, até que eu escave ao redor dela e lhe ponha estrume. 9 Se vier a dar fruto, bem está; se não, mandarás cortá-la.

Lucas 21.19
19 É na vossa perseverança que ganhareis a vossa alma.

João 6.66-67
66 À vista disso, muitos dos seus discípulos o abandonaram e já não andavam com ele. 67 Então, perguntou Jesus aos doze: Porventura, quereis também vós outros retirar-vos?

João 8.31
31 Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos;

João 15.1–10
15 1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. 2 Todo ramo que, estando em mim, não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto limpa, para que produza mais fruto ainda. 3 Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado; 4 permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Como não pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se não permanecer na videira, assim, nem vós o podeis dar, se não permanecerdes em mim. 5 Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. 6 Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, à semelhança do ramo, e secará; e o apanham, lançam no fogo e o queimam. 7 Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito. 8 Nisto é glorificado meu Pai, em que deis muito fruto; e assim vos tornareis meus discípulos. 9 Como o Pai me amou, também eu vos amei; permanecei no meu amor. 10 Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como também eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneço.

Romanos 2.7
7 a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glória, honra e incorruptibilidade;

Romanos 6.12–13
12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões; 13 nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus, como instrumentos de justiça.

Romanos 11.20–24
20 Bem! Pela sua incredulidade, foram quebrados; tu, porém, mediante a fé, estás firme. Não te ensoberbeças, mas teme. 21 Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, também não te poupará. 22 Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas, para contigo, a bondade de Deus, se nela permaneceres; doutra sorte, também tu serás cortado. 23 Eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar de novo. 24 Pois, se foste cortado da que, por natureza, era oliveira brava e, contra a natureza, enxertado em boa oliveira, quanto mais não serão enxertados na sua própria oliveira aqueles que são ramos naturais!

Romanos 15.4
4 Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança.

1Coríntios 9.24-25
24 Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis.
25 Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível.

1Coríntios 9.27
27 Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.

1Coríntios 10.1–6
10 1 Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, 2 tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moisés. 3 Todos eles comeram de um só manjar espiritual 4 e beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. E a pedra era Cristo. 5 Entretanto, Deus não se agradou da maioria deles, razão por que ficaram prostrados no deserto. 6 Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.

1Coríntios 10.12
12 Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia.

1Coríntios 15.2
2 por ele também sois salvos, se retiverdes a palavra tal como vo-la preguei, a menos que tenhais crido em vão.

1Coríntios 16.13
13 Sede vigilantes, permanecei firmes na fé, portai-vos varonilmente, fortalecei-vos.

2Coríntios 11.3
3 Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo.

Filipenses 2.12
12 Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, não só na minha presença, porém, muito mais agora, na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor;

Colossenses 1.22–23
22 agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para apresentar-vos perante ele santos, inculpáveis e irrepreensíveis, 23 se é que permaneceis na fé, alicerçados e firmes, não vos deixando afastar da esperança do evangelho que ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro.

2Tessalonicenses 2.3
3 Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdição,

1Timóteo 1.19–20
19 mantendo fé e boa consciência, porquanto alguns, tendo rejeitado a boa consciência, vieram a naufragar na fé. 20 E dentre esses se contam Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para serem castigados, a fim de não mais blasfemarem.

1Timóteo 4.1
4 1 Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios,

1Timóteo 5.15
15 Pois, com efeito, já algumas se desviaram, seguindo a Satanás.

1Timóteo 6.12
12 Combate o bom combate da fé. Toma posse da vida eterna, para a qual também foste chamado e de que fizeste a boa confissão perante muitas testemunhas.

2Timóteo 2.4–12
4 Nenhum soldado em serviço se envolve em negócios desta vida, porque o seu objetivo é satisfazer àquele que o arregimentou. 5 Igualmente, o atleta não é coroado se não lutar segundo as normas. 6 O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a participar dos frutos. 7 Pondera o que acabo de dizer, porque o Senhor te dará compreensão em todas as coisas. 8 Lembra-te de Jesus Cristo, ressuscitado de entre os mortos, descendente de Davi, segundo o meu evangelho; 9 pelo qual estou sofrendo até algemas, como malfeitor; contudo, a palavra de Deus não está algemada. 10 Por esta razão, tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus, com eterna glória. 11 Fiel é esta palavra:
Se já morremos com ele, também viveremos com ele; 12 se perseveramos, também com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez, nos negará;

2Timóteo 4.10
10 Porque Demas, tendo amado o presente século, me abandonou e se foi para Tessalônica; Crescente foi para a Galácia, Tito, para a Dalmácia.

Hebreus 2.3
3 como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram;

Hebreus 3.12–15
12 Tende cuidado, irmãos, jamais aconteça haver em qualquer de vós perverso coração de incredulidade que vos afaste do Deus vivo; 13 pelo contrário, exortai-vos mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama Hoje, a fim de que nenhum de vós seja endurecido pelo engano do pecado. 14 Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, até ao fim, a confiança que, desde o princípio, tivemos. 15 Enquanto se diz:
Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração, como foi na provocação.

Hebreus 6.4–6
4 É impossível, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, 5 e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, 6 e caíram, sim, é impossível outra vez renová-los para arrependimento, visto que, de novo, estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o à ignomínia.

Hebreus 6.7–8
7 Porque a terra que absorve a chuva que frequentemente cai sobre ela e produz erva útil para aqueles por quem é também cultivada recebe bênção da parte de Deus; 8 mas, se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e o seu fim é ser queimada.

Hebreus 10.26–31
26 Porque, se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados; 27 pelo contrário, certa expectação horrível de juízo e fogo vingador prestes a consumir os adversários. 28 Sem misericórdia morre pelo depoimento de duas ou três testemunhas quem tiver rejeitado a lei de Moisés. 29 De quanto mais severo castigo julgais vós será considerado digno aquele que calcou aos pés o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliança com o qual foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça? 30 Ora, nós conhecemos aquele que disse:
A mim pertence a vingança; eu retribuirei.
E outra vez:
O Senhor julgará o seu povo. 31 Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo.

Hebreus 10.36–39
36 Com efeito, tendes necessidade de perseverança, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa.
37 Porque, ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem virá e não tardará;
38 todavia, o meu justo viverá pela fé;
e:
Se retroceder, nele não se compraz a minha alma.
39 Nós, porém, não somos dos que retrocedem para a perdição; somos, entretanto, da fé, para a conservação da alma.

Hebreus 12.1
12 1 Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta,

Hebreus 12.14–15
14 Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, 15 atentando, diligentemente, por que ninguém seja faltoso, separando-se da graça de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados;

2Pedro 1.3
3 Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude,

2Pedro 2.2
2 E muitos seguirão as suas práticas libertinas, e, por causa deles, será infamado o caminho da verdade;

2Pedro 2.20
20 Portanto, se, depois de terem escapado das contaminações do mundo mediante o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se deixam enredar de novo e são vencidos, tornou-se o seu último estado pior que o primeiro.

1João 2.28
28 Filhinhos, agora, pois, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e dele não nos afastemos envergonhados na sua vinda.

1João 4.16
16 E nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor, e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus, nele.

1João 5.16
16 Se alguém vir a seu irmão cometer pecado não para morte, pedirá, e Deus lhe dará vida, aos que não pecam para morte. Há pecado para morte, e por esse não digo que rogue.

1João 5.21
21 Filhinhos, guardai-vos dos ídolos.

Apocalipse 2.10
10 Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.

Apocalipse 2.21
21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição.

Apocalipse 2.26
26 Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações,

Apocalipse 3.5
5 O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos.

Apocalipse 3.10
10 Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.

Apocalipse 3.16
16 Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca;

Apocalipse 22.19
19 e, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.

Seria Deus o autor do mal?

O calvinista afirma que Deus decretou tudo o que acontece no universo, de modo que cada ato de estupro, incesto, pedofilia, roubo, violência, assassinato, adultério e injustiça teria sido meticulosamente planejado e ordenado por Deus desde a eternidade para serem estritamente executados por seres humanos que não passariam de marionetes em suas mãos.

No entanto, enquanto um calvinista tem a coragem de ensinar que Deus teria planejado e ordenado os atos bárbaros dos hebreus que foram capazes de sacrificar seus filhos no altar de Baal, o próprio Deus, por sua vez, defendendo-se desta insana acusação, diz que estes tais “construíram nos montes os altares dedicados a Baal, para queimarem os seus filhos como holocaustos oferecidos a Baal, coisa que não ordenei, da qual nunca falei nem jamais me veio à mente”. (Jeremias 19:5 NVI).

"Esta é a mensagem que dele ouvimos e transmitimos a vocês: Deus é luz; nele não há treva alguma." (1 Jo 1.5).

A questão do mal no mundo é difícil de ser compreendida. Muitos perguntam: “Se Deus é Onipotente, santo e bom, por que existe o mal no mundo?” Bem, sabemos que Deus não é o criador do mal. Tudo o que Deus fez era bom como nos ensina Gênesis 1:31 “Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia”. E Eclesiastes 7:29 diz: “Eis o que tão-somente achei: que Deus fez o homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias.”


Deus poderia ter criado todas as coisas programadas para darem certo. Poderia ter criado os anjos e os homens como robôs, programados para obedecerem, incapazes de se rebelarem. Mas as expressões de amor, louvor, devoção e serviço destes seres seriam artificiais e “sem graça”, ou seja, sem significado real. Deus, em sua soberania, resolve criar seres angelicais e humanos com o atributo do livre-arbítrio, mesmo ciente das conseqüências: surgimento do pecado, crimes, doenças, guerras, fome, tristeza, etc… É um preço alto a se pagar, mas vale a pena a fim de que muitos dentre todos os homens livres possam, no decorrer da História humana, ser resgatados por terem acolhido a promessa e amado a Deus sobre todas as coisas. Ninguém pode ser livre só para obedecer. Liberdade implica em opção e escolha.


Que Deus respeita o livre-arbítrio humano é claramente visto em Jeremias 13.11: "Assim como um cinto se apega à cintura de um homem, da mesma forma fiz com que toda a comunidade de Israel e toda a comunidade de Judá se apegasse a mim, para que fosse o meu povo para o meu renome, louvor e honra. Mas eles não me ouviram”; E também em Mateus 23.37: "... Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram".


Neste mundo, assim como Jó, todos nós estamos sendo provados e experimentados na questão do grande mandamento: “Respondeu-lhe Jesus: Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento” (Mateus 22:37). Observe que a grande questão do livro de Jó está relacionada a pureza e a lealdade do amor de Jó por Deus, como vemos na dúvida lançada por Satanás: “Então, respondeu Satanás ao SENHOR: Porventura, Jó debalde teme a Deus? Acaso, não o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste, e os seus bens se multiplicaram na terra. Estende, porém, a mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e verás se não blasfema contra ti na tua face” (Jó 1.9-11). Temos muitas opções, somos livres para escolher, portanto, quando amamos a Deus e respondemos positivamente ao seu chamado, isto é cheio de significado. Este relacionamento entre Deus e o homem é cheio de afeto. É algo tremendo!

Portanto, Deus criou tudo perfeito, o mal no universo existe como uma perversão dos seres angelicais e humanos, e que só pode ser entendido dentro do propósito último de Deus.

Bispo José Ildo Mello

John Wesley criticando a doutrina da predestinação incondicional

"Calvinistas, que negam que a salvação  possa ser perdida, raciocinam sobre este assunto de uma maneira admirável. Eles nos dizem, que nenhuma das lâmpadas das virgens pode se apagar (Mt 25.8); nenhuma colheita prometida pode ser estrangulada pelos espinhos (Mt 13.22); nenhum ramo em Cristo pode ser sequer cortado pela esterilidade (Jo 15.16); ninguém pode sequer "receber a graça de Deus em vão" (2 Co 6.1); ou "enterrar seus talentos" (Mt 25:18); ou "negligenciar tão grande salvação" (Hb 2.3); ou desprezar "o dia da graça" (Mt 23.37; Hb 10:29; 1 Ts 4.8); "olhar para trás" após por suas mãos no arado do Evangelho (Lc 9.62); ninguém pode "entristecer o Espírito" (Ef 4.30) até Ele ser "extinto" (1 Ts 5.19), e não ser capaz de "negar o Senhor que os comprou" (2 Pe 2.1); nem "trazer sobre si mesmos repentina destruição" (2 Pe 2.1). Ninguém, ou nenhum grupo de crentes, pode sequer ficar morno ao ponto de Jesus vomitá-lo de Sua boca (Ap 3.16).

Eles usam resmas de papel para argumentar que se alguém se perde ele nunca foi achado (Jo 17.12; 2 Tm 4:10 e 2 Pe 2:15-22); que se alguém caiu, ele nunca esteve em pé  (1 Co 10.12; Rm 11.16-22 e Hb 6.4-6); se alguém foi jogado fora, ele nunca esteve dentro (Jo 15.6), e "se qualquer um sequer murchou", ele nunca foi verde (Hb 10.38,39); e se qualquer um caiu em trevas espirituais, jamais foi iluminado (Hb 6.4-6); que se você "novamente se entregou às corrupções deste mundo", você nunca escapou (2 Pe 2.20); que se você jogou fora a salvação, você nunca a teve para jogar fora (1 Tm 4.1), e que se você naufragou na fé, não havia nenhuma fé ali (1 Tm 1.19)! Em resumo dizem eles: se você tem, nunca perderá; e se perdeu, nunca a teve. 

Deus nos salve de aceitar uma doutrina que precisa ser defendida por tão falacioso raciocínio!

John Wesley

(Texto traduzido por José Ildo Swartele de Mello que tomou a liberdade de incluir referências bíblicas - texto original em Inglês: http://www.examiningcalvinism.com/files/RollCall/Wesley.html )

Textos Bíblicos

Mateus 25:8 

As insensatas disseram às prudentes: ‘Dêem-nos um pouco do seu óleo, pois as nossas candeias estão se apagando’.

Mateus 13:22 

Quanto ao que foi semeado entre os espinhos, este é aquele que ouve a palavra, mas a preocupação desta vida e o engano das riquezas a sufocam, tornando-a infrutífera.

João 15:16 

Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permaneça, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome.

2 Coríntios 6:1 

Como cooperadores de Deus, insistimos com vocês para não receberem em vão a graça de Deus.

Mateus 25:18 

Mas o que tinha recebido um talento saiu, cavou um buraco no chão e escondeu o dinheiro do seu senhor.

Mateus 23:37 

“Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram.

Hebreus 10:29

Quão mais severo castigo, julgam vocês, merece aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, profanou o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e insultou o Espírito da graça?

1 Tessalonicenses 4:8 

Portanto, aquele que rejeita estas coisas não está rejeitando o homem, mas a Deus, que lhes dá o seu Espírito Santo.

Lucas 9:62 

Jesus respondeu: “Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o Reino de Deus”.

Efésios 4:30 

Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, com o qual vocês foram selados para o dia da redenção.

1 Tessalonicenses 5:19 

Não apaguem o Espírito.

2 Pedro 2:1 

No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.

Apocalipse 3:16 

Assim, porque você é morno, não é frio nem quente, estou a ponto de vomitá-lo da minha boca.

João 17:12

Enquanto estava com eles, eu os protegi e os guardei no nome que me deste. Nenhum deles se perdeu, a não ser aquele que estava destinado à perdição[a], para que se cumprisse a Escritura.

2 Timóteo 4:10

pois Demas, amando este mundo, abandonou-me e foi para Tessalônica. Crescente foi para a Galácia, e Tito, para a Dalmática.

2 Pedro 2:15-22

Eles abandonaram o caminho reto e se desviaram, seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o salário da injustiça… Se, tendo escapado das contaminações do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram-se novamente nelas enredados e por elas dominados, estão em pior estado do que no princípio. Teria sido melhor que não tivessem conhecido o caminho da justiça, do que, depois de o terem conhecido, voltarem as costas para o santo mandamento que lhes foi transmitido. Confirma-se neles que é verdadeiro o provérbio: "O cão voltou ao seu vômito" e ainda: "A porca lavada voltou a revolver-se na lama".

1 Coríntios 10:12 

Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia!

João 15:6 

Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Tais ramos são apanhados, lançados ao fogo e queimados.

Hebreus 10:38

Mas o meu justo viverá pela fé. E, se retroceder, não me agradarei dele

Hebreus 10:39

Nós, porém, não somos dos que retrocedem e são destruídos, mas dos que crêem e são salvos.[a]

Hebreus 6:4-6

Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento;[a] pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.

2 Pedro 2:20 

Se, tendo escapado das contaminações do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram-se novamente nelas enredados e por elas dominados, estão em pior estado do que no princípio.

1 Timóteo 4:1 

O Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns abandonarão a fé e seguirão espíritos enganadores e doutrinas de demônios.

1 Timóteo 1:19 

mantendo a fé e a boa consciência que alguns rejeitaram e, por isso, naufragaram na fé.