Podemos nos perguntar por que estudamos um livro do Antigo Testamento. Afinal, somos cristãos, não somos? Mas o fato é que a Bíblia é um único livro. Não são dois livros, como se fosse um precursor judaico. Não, não é assim. Não é como se tivéssemos o Antigo Testamento, e depois o Novo Testamento, que seria o verdadeiro livro cristão. Não é isso. Toda a Bíblia é a palavra de Deus, e o Deus do Antigo Testamento é o mesmo Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. O que o Antigo Testamento faz é nos dar as perguntas que o Novo Testamento responde. Por exemplo, Jesus é a resposta, mas qual é a pergunta? Muitos diriam que a pergunta é: “Como meus pecados podem ser perdoados e eu ir para o céu?” Mas essa não é a pergunta que o Antigo Testamento está fazendo. A pergunta do Antigo Testamento é: “Como um ser humano pecador pode viver com um Deus santo?” E Jesus responde a essa pergunta. Jesus nos mostra como podemos ser como Deus, carregando o seu caráter. Portanto, precisamos do Antigo Testamento para entender quem Deus é e qual é o seu propósito para nós.
Isso responde à pergunta de por que devemos estudar o Antigo Testamento. Mas por que o livro de Êxodo? Gênesis nos conta a história dos começos. Gênesis nos diz o que Deus pretendia e depois qual foi o problema que surgiu. Gênesis também delineia a solução para esse problema, e Êxodo preenche o quadro da solução, nos dando uma teologia da salvação. Se compreendermos corretamente a salvação aqui, a entenderemos corretamente no Novo Testamento. Mas, se errarmos aqui, podemos errar também no Novo Testamento.
O título do livro em grego é “Êxodo”, que significa “o caminho para fora”. Mas o caminho para fora do Egito já está concluído no capítulo 15. Então, o que mais encontramos depois do capítulo 15? Há uma revelação do caráter e da natureza de Deus. Eles não conheciam realmente quem era esse Deus que os libertou, e essa revelação vem na forma de uma aliança. Mas a aliança é concluída no capítulo 24. Então, se o problema deles não era o cativeiro, e se o problema deles não era a ignorância teológica, qual era o problema? Isso é o que vemos nos últimos 16 capítulos do livro. O problema é a alienação de Deus. Então, nosso problema como seres humanos envolve cativeiro ao pecado? Sim. Envolve não saber quem Deus é? Sim. Mas o problema real da humanidade é que estamos separados da fonte da vida.
No restante desta palestra, então, queremos falar sobre esse primeiro problema: a libertação do cativeiro. Isso está nos capítulos 1 a 15. Podemos delinear esses capítulos da seguinte forma, e você vê o delineamento na tela diante de você: primeiro, no capítulo 1, temos a necessidade de libertação. Depois, nos capítulos 2 a 4, a preparação do libertador. E, no restante do capítulo 4 e nos capítulos 5 e 6, a oferta de libertação. Depois, os meios de libertação aparecem nos capítulos 7 a 11, que são as pragas, se você se lembra. Finalmente, então, nos capítulos 12 a 15, temos os eventos de libertação.
Então, começamos olhando para a necessidade de libertação. Quando olhamos para o primeiro capítulo, vemos que estão retomando a história de Gênesis. Estes são os descendentes de um homem chamado Jacó. Quem é este homem? Ele é um homem a quem Deus fez grandes promessas. Foi sobre isso que o livro de Gênesis tratou: a promessa de uma terra e de um povo. Deus tem um problema: Ele pode cumprir suas promessas? Então, esse é o “quem” - Jacó e Deus. A segunda questão é “o que”. Qual é exatamente o problema? Há um problema de opressão, mas ainda mais sério que isso é o problema do genocídio. O faraó está tentando destruir essas pessoas. Então, aqui está o problema: Deus pode cumprir suas promessas a essas pessoas, dar-lhes uma terra e fazer deles um povo? Vemos uma pequena dica de sua capacidade de fazer isso nas parteiras. Deus trabalhará através de pessoas fiéis para salvar o mundo.
Então, vemos nos capítulos 2 a 4 a preparação do libertador, e isso começa com a providência de Deus. Como esse bebê sobrevive? Através de uma combinação da fidelidade de sua mãe e da ousadia de acreditar que Deus, de alguma forma, realizará um milagre. Esta criança é criada e treinada pelo inimigo. Deus é muito econômico; Ele usará qualquer meio possível para alcançar seu objetivo. Mas então vemos o fracasso de Moisés. Moisés viu o que estava acontecendo com seu povo e foi movido de compaixão por eles, então ele pensou que os salvaria um de cada vez, sem nenhum custo para si mesmo. Isso nunca é possível. Moisés não perguntou a Deus como Ele planejava salvar seu povo; ele desenvolveu seus próprios meios para fazer isso, e isso nunca funciona. Então, ele foge, e parece que a cuidadosa preparação de Deus foi em vão. Mas isso não leva em conta o caráter de Deus. Se você tiver uma Bíblia aí, por favor, vire para os versículos 23 a 25 do capítulo 2. Você poderia lê-los, por favor? Sim. Deus ouviu seus gemidos, lembrou-se de sua aliança, olhou para eles e os conheceu. Este é o Deus vivo que ouve e se lembra. Ele olha e conhece.
Portanto, mesmo que o libertador aparentemente tenha falhado, o caráter de Deus exige que, de alguma forma, essa libertação ocorra. O inimigo lhe dirá que Deus não se importa com sua situação. Ele sabe, e Ele se importa, e Ele manterá suas promessas. Então, o que precisa acontecer? Deus precisa chamar a atenção de Moisés e levá-lo a tentar novamente, mas agora do jeito de Deus. Acho que a sarça ardente estava diretamente relacionada ao que Moisés estava pensando. Moisés estava ouvindo o inimigo. Acho que ele pensava: “Se você se entregar a Deus, Ele vai consumi-lo, e você não será nada além de cinzas.” Mas Moisés viu essa sarça, que estava em chamas para Deus, mas não era consumida. E então Deus disse a ele: “Estou muito preocupado com meu povo, então vou enviar você.” E Moisés levantou uma série de objeções, todas focadas em sua inadequação, ignorância, fraqueza e incapacidade. E Deus respondeu a cada uma dessas objeções referindo-se a si mesmo: não é a inadequação de Moisés, mas a presença de Deus; não é a ignorância de Moisés, mas a pessoa de Deus.
Moisés disse: “Eu não conheço o seu nome.” E o que Deus revelou a ele foi muito mais do que apenas um rótulo; foi o caráter de quem existe antes de todas as coisas e através de todas as coisas. Moisés disse: “Bem, eu não posso convencê-los, eles não acreditarão em mim.” E Deus mostrou seu poder novamente, com a ilustração poderosa do que está na sua mão. “Oh, isso é meu cajado de pastor.” E Deus disse: “Não, é uma serpente.” Há todo um sermão aí: se você segurar o que está na sua mão, isso pode destruí-lo. Da mesma forma, o sinal da lepra: “Oh, Deus, eu não posso ir ao Egito, eu tenho lepra.” E Deus disse: “Coloque sua mão de volta em seu manto, e ela está limpa.” Se você tocar as pessoas com seu próprio poder, você as contaminará, mas o poder de Deus pode nos tornar limpos. Finalmente, Moisés, desesperado, disse: “Bem, eu não sei falar muito bem.” E Deus, um pouco exasperado, disse: “Já chamei seu irmão Arão, e ambos sabemos que ele não tem problema para falar.” E assim, finalmente, Moisés aceitou.
É muito interessante para mim que não temos uma grande rendição emocional aqui. A questão não é se você tem uma grande reação emocional; a questão é se você vai obedecer a Deus. E assim, Moisés disse a seu sogro: “Eu preciso voltar ao Egito.” Moisés e Arão foram e mostraram os milagres de Deus, e o povo respondeu muito positivamente: “Isso é maravilhoso! Deus vai nos libertar! Ele é um Deus que faz milagres!” Mas então o faraó disse: “Quem é Yahweh? Eu não o conheço.” Esse é o verdadeiro problema que está surgindo aqui: quem é este Yahweh afinal? E, como o faraó não acredita que exista tal Deus, então o povo deve ter inventado isso para tentar sair do trabalho. Muitas vezes isso acontece no mundo. Um mundo que não conhece e não reconhece Deus criará desculpas. Assim, vemos os supervisores hebreus indo até o faraó, querendo que ele alivie suas cargas, e ele, é claro, recusa. Eles encontram Moisés e Arão na saída e dizem: “Vocês nos fizeram feder ao faraó!” Então, Moisés e Arão voltam ao povo e dizem: “Vai ficar tudo bem, continuem acreditando”, mas o povo não quer mais ouvir.
Então, o problema da salvação é de duas faces: o povo tem um problema, mas Deus também tem um problema. A questão da salvação é: quem é Deus? Ele tem o poder? Ele tem a vontade? E isso é o que vai ser demonstrado para nós nos capítulos 7 a 11. Eu costumava me perguntar por que há tantas pragas. Se o objetivo é tirar o povo do Egito, uma grande praga certamente teria feito o trabalho. Mas, em vez disso, temos todas essas pragas. Por quê? Porque o verdadeiro propósito aqui é demonstrar quem Deus é, em contraste com os deuses egípcios. Temos que lembrar que, por 400 anos, o povo hebreu viveu em um ambiente totalmente pagão. Tudo o que aprenderam sobre a realidade está errado, e é baseado em um erro fundamental, que é característico da religião falsa em todo o mundo: a ideia de que este mundo é divino. Todos os outros erros do paganismo derivam dessa ideia. Se este mundo é divino, então todas as forças nele são divinas, e há muitos deuses. Se este mundo é Deus, eu posso manipular este mundo, e, ao fazer isso, influenciar os deuses. Qual é o objetivo da vida? É manipular este mundo para suprir minhas necessidades. Isso é o que a idolatria é, em essência. Você não precisa ter uma pequena estátua para ser um idólatra. Se você está adorando as forças deste mundo, tentando satisfazer suas necessidades através delas, você é um idólatra. E Deus precisava mostrar ao povo hebreu e aos egípcios que isso não é verdade. Eles precisavam saber: “Eu sou.”
O que esse nome nos diz? Ele é um ser que existe em si mesmo, sem depender de nada mais. Ele não é parte deste mundo, e isso é o que Deus está tentando mostrar através das pragas. Ele conhece nossas necessidades melhor do que nós, e quer supri-las. Ele o fará se confiarmos nele, acreditarmos nele e obedecermos a ele. É isso que deu errado no Jardim do Éden. Adão e Eva não confiaram em Deus, então não acreditaram nele quando ele disse que morreriam. E assim, eles não o obedeceram quando ele disse: “Não comam daquela árvore.” Deus diz várias vezes nestes capítulos: “Então vocês saberão que eu sou Yahweh.” E é isso que Deus quer para você e para mim. Ele quer que saibamos quem ele é, mas ele também quer que o conheçamos pessoalmente.
Essas pragas são um ataque aos deuses do Egito. Os egípcios pensavam que esses vários elementos poderiam dar vida. Deus diz: “Qualquer coisa em que você confie, em vez de mim, para lhe dar vida, na verdade trará morte.” Não é por acaso que a primeira praga é sobre o Nilo, porque os egípcios adoravam a Mãe Nilo, que lhes dava um novo nascimento todos os anos. E Deus mostra a eles que o Nilo, em si mesmo, é sangue. Os egípcios adoravam rãs porque as rãs tinham a capacidade de viver em dois mundos. Eles estavam muito preocupados com isso, porque a vida no Egito era maravilhosa, e eles tinham medo de que a vida no próximo mundo não fosse tão boa. Essa é a mesma razão pela qual adoravam moscas, porque as moscas podiam trazer vida a partir de coisas mortas. Assim por diante, adoravam animais por causa do poder do touro e do carneiro. E Deus mostra a eles que, em si mesmos, nenhum desses seres tem vida; eles são morte. E finalmente há o sol em si. Todos os dias do ano, o sol nascia e cruzava majestosamente o céu, dando vida. E Deus diz: “Eu posso apagar o sol. Ele é sujeito à minha voz.” E finalmente, é claro, há a vida em si. Mesmo a vida em si não é vida sem a mão de Deus.
É interessante que o povo judeu continuava pedindo sinais a Jesus. Esse é o termo usado para as pragas: sinais. E Jesus fez sinais. De fato, ele inverteu tudo. As coisas que este mundo pensa que trazem morte, Jesus mostrou que ele tem o poder de transformar em vida. A natureza fora de controle, ele pode trazer vida. Mesmo o demoníaco, ele pode usar para trazer vida. E, claro, no final, ele pode transformar a morte em vida.
Então, a pergunta é: quem é Deus? Finalmente, o faraó não admite que Yahweh é Deus, mas ele admite que foi derrotado. O deus deste mundo não admitirá quem Deus é, mas ele pode ser derrotado.
Então, chegamos aos eventos da libertação. Há duas partes principais aqui. A primeira é a celebração da Páscoa, e a segunda é a travessia do Mar Vermelho. Mais uma vez, se o objetivo é apenas tirar o povo do Egito, por que dedicar dois capítulos à celebração da Páscoa? E acho que a resposta é que estamos apontando para o futuro. A questão real aqui não é o cativeiro no Egito; a questão real é o anjo da morte, porque é isso que a Páscoa realmente trata: a vitória sobre a morte.
Desde o Jardim do Éden, a morte reinou. Agora, Deus não pode simplesmente ignorar isso e fingir que podemos esquecer. Este é um mundo de causa e efeito que Deus criou, e a Bíblia diz: “A alma que pecar, essa morrerá.” É como dizer: “Se você pegar um fio elétrico vivo, você morrerá.” Não podemos dizer: “Oh, bem, eu não entendi realmente o que estava acontecendo, então vamos esquecer isso.” Isso não funciona. O que deve ser feito sobre o reinado da morte no mundo? Algo ou alguém terá que morrer no lugar dos demais. E é isso que a celebração da Páscoa está apontando. Não é coincidência que a última ceia tenha ocorrido em conexão com a Páscoa. Ao mesmo tempo, a cerimônia da Páscoa levanta questões: pode um cordeiro morrer pelos meus pecados? O profeta Miquéias diria: “Poderia meu próprio filho morrer pelos meus pecados?” E a resposta é obviamente não. Então, ano após ano, o povo de Deus estava dizendo: “Alguém tem que morrer, mas quem é?” E a tragédia é que, quando ele veio, eles não o reconheceram.
Agora, a jornada do Egito a Canaã ao longo da estrada costeira leva cerca de 11 dias. E, pelo texto bíblico, parece que começaram a ir por esse caminho, mas Deus os fez dar a volta e os levou por um caminho mais longo. Por que ele faria isso? Eles poderiam ter evitado o Mar Vermelho se tivessem seguido pela estrada costeira. Mas Deus os leva a uma situação em que se deparam com uma água intransponível. Alguma vez Deus já levou você pelo caminho mais longo? Ele já me levou. E ele faz isso para demonstrar a nós, como fez aos hebreus, o seu poder. Se você teve sucesso a vida inteira por suas próprias forças, é digno de pena. É quando chegamos ao fim de nós mesmos e reconhecemos que não podemos fazer isso sem Deus, que descobrimos a maior verdade de todas.
Parece que pelo menos uma pessoa aprendeu as lições das pragas. Aqui estão eles, com o maior exército de carros do mundo naquela época, vindo em sua direção, e suas costas estão voltadas para uma água que não podem cruzar. E as pessoas começam a fazer o que farão bem pelos próximos 40 anos: dizer: “Você nos trouxe aqui para nos matar!” E Moisés diz: “Fiquem quietos e vejam o que Deus vai fazer.” Agora, é interessante para mim que não há evidências de que Deus tenha dito a Moisés o que ele vai fazer. Olhando da perspectiva humana, esta é uma situação desesperadora. Mas Moisés aprendeu algo sobre quem Yahweh é, e Yahweh não precisa dizer a Moisés o que ele está planejando fazer para que Moisés acredite de qualquer maneira.
Agora, muitos estudiosos bíblicos dirão: “Oh, isso realmente não aconteceu. É apenas uma bela história para ilustrar a fé em Deus.” Mas isso não entende um ponto essencial da revelação bíblica. Na Bíblia, Deus se revela em eventos únicos no tempo e no espaço. Nos mitos, os deuses são revelados nos grandes ciclos recorrentes da natureza. Mas o Deus da Bíblia está fora deste mundo, e ele intervém nos eventos de tempo e espaço que nunca aconteceram antes e nunca acontecerão novamente para revelar quem ele é. Lembre-se do que Paulo, o apóstolo, diz quando ele diz: “Se Cristo não ressuscitou, somos de todos os homens os mais dignos de pena.” Porque acreditamos em uma mentira. Como sabemos que Deus derrotou a morte? Porque o túmulo está vazio. A verdade espiritual é ensinada nas realidades da história. A ressurreição de Cristo não é algo novo. Este é o tipo de coisa que Deus tem feito o tempo todo. Este é o grande clímax.
Agora, os cineastas às vezes retratam as pessoas caminhando entre paredes de água com cem metros de altura. Não sei se aconteceu assim, mas sei disso: uma água que era profunda demais para qualquer um cruzar, de alguma forma se dividiu, e eles atravessaram a seco.
Isso nos traz ao fim dessa primeira divisão: a libertação do cativeiro. Quero falar com vocês sobre o que aprendemos sobre a salvação até agora. Qual é a necessidade de salvação? Precisamos ser salvos, mas Deus também precisa nos salvar para cumprir suas promessas e provar seu caráter. E qual é a causa da salvação? A causa da salvação é a auto-revelação de Deus. Deus nos mostra quem ele é e, ao nos mostrar, nos salva. E qual é o propósito da salvação? Lembre-se do que eu disse no começo: é muito fácil para nós dizer: “Ah, a salvação é para que meus pecados possam ser perdoados e eu possa ir para o céu.” Mas o propósito da salvação é que possamos conhecê-lo, conhecê-lo pessoalmente. Não apenas saber sobre ele, mas ter esse reconhecimento pessoal, como vimos no exemplo de Moisés.
Agora, então, você vê pontos de interrogação na expressão da salvação e no objetivo dela. Vamos responder a essas questões nas próximas palestras.
Transcrição da Segunda Palestra do Dr. John Oswalt: Êxodo da escuridão Teológica.
É um grande privilégio estar com vocês novamente nesta noite. É um privilégio estarmos reunidos em torno da Palavra de Deus, pois é através dela que conhecemos a Deus e ao Senhor Jesus Cristo.
Se você esteve conosco na noite passada, sabe que estamos estudando o livro de Êxodo. A palavra "êxodo" vem do grego e significa "caminho para fora". Podemos pensar que se refere apenas ao êxodo do Egito, ou seja, ao caminho para fora do cativeiro. No entanto, ao chegarmos ao capítulo 15, o povo já está fora do cativeiro. Isso nos sugere que havia outro problema do qual eles precisavam ser libertados.
Eles haviam aprendido sobre a singularidade e o poder de Deus, mas ainda não O conheciam tão bem quanto precisavam. Ao observarmos os materiais entre os capítulos 16 e 24, percebemos que eles tinham um problema de ignorância teológica, e é isso que vamos abordar esta noite.
Eles aprenderam que Deus é absolutamente outro, ou seja, Ele é santo. Eles também aprenderam que Ele está imediatamente presente. Embora seja absolutamente outro, Ele está imediatamente presente. Eles aprenderam que Ele é a fonte e o fim de todo ser, mas ainda não sabiam se Ele realmente se importava com suas necessidades humanas.
Sim, o coração de Deus havia sido tocado pelo cativeiro deles, mas e quanto às necessidades diárias? A serpente no jardim havia dito que Deus não se importava, e podemos ver que o povo realmente acreditava nessa mentira. Se olharmos para o capítulo 15, versículo 24; capítulo 16, versículo 2; e capítulo 17, versículo 3, aprendemos algo sobre essas pessoas.
Vemos um povo temeroso que, por causa do medo, está sempre olhando para trás, com uma disposição cínica e duvidosa. Eles não queriam um relacionamento com Deus; apenas queriam Suas bênçãos. E vemos que essas características serão repetidas ao longo da jornada.
Eles realmente não acreditavam que Deus se importava com eles. Com esse pano de fundo, vamos observar o esboço desta passagem. Primeiro, vemos o deserto e a providência de Deus. Em seguida, vemos a aliança e os princípios de Deus. A seção sobre a aliança pode ser dividida em três partes: a preparação no capítulo 19, a apresentação nos capítulos 20 a 23, e a participação no capítulo 24.
Voltando ao deserto e à providência de Deus, o que vemos nesses capítulos é uma revelação de que Deus realmente se importa. Em primeiro lugar, vemos exemplos de Sua paciência. Repetidamente, à medida que o povo reclamava e murmurava sobre sua situação, Deus foi paciente com eles. E isso, claro, será uma característica de Deus ao longo do restante do Antigo Testamento. Realisticamente, Deus deveria tê-los abandonado muitas vezes, mas, mesmo no final, quando os enviou para o exílio, Ele ainda não os abandonou.
Muitas pessoas que descobrem que ensino o Antigo Testamento costumam dizer: "Oh, o Deus do Antigo Testamento é tão irado". E minha reação é: "O que é surpreendente nisso? Por que Ele não estaria irado com essas pessoas que, ao longo dos séculos, rejeitam Sua graça e amor?".
Além de Sua paciência, vemos a plenitude de Sua provisão. Duas vezes Ele provê água para eles. Ele fornece alimento. Deus se importa? Sim, Ele se importa. E novamente, no meio das reclamações e murmurações, Deus supre suas necessidades. E acho que podemos nos ver refletidos no povo hebreu. Nós também tendemos a não confiar Nele. Ele supre nossas necessidades repetidamente, e ainda assim, quando enfrentamos dificuldades, reclamamos que Ele não está cuidando de nós.
Nessas provisões, Deus está ensinando certas lições. Uma das coisas que Ele está ensinando é Seu poder abençoado. Ele é capaz de tudo o que esse povo está enfrentando. E quando as coisas parecem impossíveis, Ele é capaz de triunfar. Eles encontram água amarga, e Deus é capaz de torná-la doce. Eles chegam a um lugar onde não há água, e Deus faz a água jorrar da rocha. Não há comida, e Deus faz o alimento descer dos céus.
Eles estão no deserto e, de repente, uma grande revoada de aves aparece, permitindo que sejam facilmente capturadas. E depois disso, Ele fornece outro tipo de alimento, cujo nome hebraico significa "o que é isso?" – Ma-ná. Nós, claro, nos referimos a isso como maná, mas na verdade significa "o que é isso?", um alimento muito estranho. Havia o suficiente para cada família para cada dia, mas não havia o suficiente para dois dias de uma vez. Eles tinham que depender de Deus para o alimento diário. Eles tiveram que aprender a ser continuamente dependentes Dele, uma lição muito difícil para nós aprendermos. Não queremos depender de Deus; preferimos depender de nós mesmos.
Agora, claro, isso não é uma sugestão de que devemos ser descuidados ou imprevidentes, mas sim uma atitude que devemos continuamente desenvolver em nossos corações: embora tenhamos pão suficiente em nossos armários para uma semana, ainda lembramos que ele foi provido por Deus para nossas necessidades. Ele providenciou água, alimento e também proteção.
Os hebreus estavam na parte sul da península do Sinai, mas havia uma tribo guerreira na parte norte da península chamada amalequitas. Há cerca de 120 milhas entre o lar dos amalequitas e onde os hebreus estavam, mas aparentemente os amalequitas ouviram falar dessas pessoas indefesas que haviam trazido grandes quantidades de ouro e prata do Egito, e decidiram que iriam se apossar disso. E assim, vieram atacar os hebreus, mas Deus os protegeu.
Agora, é interessante ver a combinação de providência divina e habilidade humana. Os hebreus estavam armados e eram liderados por Josué, mas só prevaleciam quando Moisés levantava as mãos, simbolizando a bênção de Deus. Ele ficava cansado, e suas mãos caíam; então, os hebreus não prevaleciam. Dois homens, reconhecendo isso, correram para sustentar as mãos de Moisés.
Deus usa habilidades humanas, mas essas habilidades só são eficazes quando usadas sob a bênção de Deus. Isso é um grande perigo para nós, pregadores. Aprendemos a fazer a tarefa, a falar de maneiras que obtenham resposta, a falar de maneiras santas, a aprender os segredos do sucesso pastoral, e não percebemos mais o quanto precisamos de Deus. Para aqueles de nós que estão no ministério há muito tempo, isso se torna uma memória cada vez mais necessária. Como o profeta disse a Zorobabel: "Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito". Deus usa nossas habilidades, mas elas só são eficazes quando Sua bênção repousa sobre elas; caso contrário, são mortais.
Assim, Deus está ensinando-lhes não apenas que Ele se importa, não apenas que Ele é poderoso, mas que eles são totalmente dependentes Dele.
Aparentemente, Moisés havia enviado sua família – esposa e dois filhos – de volta para o sogro durante a grande tensão e estresse das pragas. Agora, seu sogro traz a esposa e os filhos de Moisés para encontrá-lo, e podemos imaginar Moisés, muito animado, contando ao sogro sobre as maravilhas que aconteceram.
Lemos sobre isso no versículo 8 do capítulo 18. Se você tiver sua Bíblia, por favor, leia esse versículo.
Observe o que ele disse: contou o que o Senhor havia feito a Faraó e como o Senhor havia salvo Israel. Jetro, então, responde nos versículos 10 e 11.
Essa passagem é muito significativa. O povo hebreu sabia algo sobre o poder e a graça de Deus porque experimentaram isso em primeira mão. Jetro, por outro lado, não experimentou o que o povo hebreu experimentou; ele ouviu um testemunho sobre isso, e é com base nesse testemunho que ele agora conhece a Deus.
Jesus fala sobre algo muito semelhante no capítulo 17 de João. Ele ora pelos discípulos que estão com Ele, mas também ora por aqueles discípulos no futuro que acreditarão no testemunho dos discípulos. Jetro é a primeira pessoa na história a ser precursor de todos nós que acreditamos por causa do testemunho da história.
Falamos sobre isso um pouco na noite passada. Esta é a importância da história. Essa teologia é verdadeira porque se baseia na realidade histórica. Por que Jetro acredita? Ele não acredita por causa da eloquência de Moisés, ou por causa da sinceridade de Moisés; ele acredita por causa da integridade de Moisés, que fielmente relatou o que Deus fez no tempo e no espaço. E é assim para você e para mim. As pessoas não devem acreditar em Jesus por causa da nossa eloquência ou entusiasmo, mas pela integridade do que estamos testemunhando.
Jetro compreende que a obra de Deus mostrou que Ele é maior que todos os deuses. Finalmente, Jetro dá a Moisés alguns conselhos muito sábios. Até esse ponto, Deus havia providenciado para as necessidades do povo de maneiras milagrosas. Agora, Ele providencia de maneiras mais normais. Moisés está tentando aconselhar todo o povo, e claro que ele está falhando. Está se desgastando e não consegue lidar com todas as preocupações do povo. Então, Jetro diz a Moisés que divida o grupo e coloque homens fiéis sobre cada um dos grupos menores. Parece que Moisés estava tentando liderar como a sociedade egípcia era organizada sob o Faraó, e Jetro lhe diz que esse método não funcionaria ali.
Assim, vemos nos capítulos 16 a 18 um Deus que se importa com nossas necessidades humanas diárias.
Mas qual é o caráter desse Deus? Que tipo de pessoa Ele é? Eles ainda têm alguma ignorância teológica. Como disse na noite passada, Deus tinha um problema muito sério. Tudo o que o povo hebreu havia aprendido sobre religião nos últimos 400 anos estava errado. Eles haviam aprendido que havia muitos deuses. Isso não é verdade; há apenas um Deus. Eles haviam aprendido que os deuses podiam ser manipulados manipulando-se este mundo. Eles haviam aprendido que não havia um padrão único de ética; o que era certo para um deus era errado para outro deus. O que era bom para um deus era ruim para outro. Mas, na verdade, existe um padrão único de ética, o padrão do Criador. O outro ponto de vista não acredita que existe um Criador, e assim, não há propósito ou significado para a criação. Eles também haviam aprendido que a sexualidade é a força vital do mundo.
Agora, você pode ver de onde vieram essas ideias. As pessoas olhavam para este mundo visível e diziam: a realidade invisível deve ser assim. Os deuses são simplesmente seres humanos ampliados. Às vezes, eles são melhores que os humanos, mas muitas vezes são piores. Às vezes, eles são mais gentis que os humanos, mas outras vezes são mais cruéis. E, como somos obcecados por sexualidade, os deuses também são obcecados por sexualidade. Porque essa é a maneira pela qual criamos vida, deve ser assim que os deuses criam vida. Mas isso está errado.
Então, o que Deus deve fazer? Deve Ele dar um livro de filosofia para essas pessoas? Deve Ele lhes dar um livro de teologia? Esses são escravos, a maioria dos quais não sabe nem ler. Então, o que Ele faz? Ele os convida a entrar em uma aliança com Ele.
Agora, a ideia de aliança era bem conhecida no mundo naquela época. Grandes reis vinham, conquistavam um povo submisso e lhes ofereciam uma aliança. Essa aliança envolvia compromissos mútuos, mas exigia um compromisso absoluto do povo. A aliança estava em um formato padrão. Começava com uma introdução, que identificava o rei e o povo submisso. Em seguida, havia um prólogo histórico, dando um resumo do que havia acontecido para trazer esse arranjo. Depois, havia uma declaração dos termos: o que o povo estava concordando em fazer e o que o rei estava concordando em fazer. É interessante que o que o rei exigia muitas vezes refletia seus próprios desejos e natureza pessoais, e esses requisitos eram geralmente declarados em termos absolutos: "Você fará isso; você não fará aquilo". E o rei podia fazer uma exigência assim porque, para o povo, ele era o único rei. Depois dos termos, havia uma declaração sobre onde uma cópia da aliança deveria ser mantida, geralmente no templo principal do povo. E finalmente, havia declarações de bênçãos e maldições: se o povo quebrasse essa aliança, aqui estavam as maldições; mas se cumprissem a aliança, aqui estavam as bênçãos.
Então, Deus toma essa forma bem conhecida e a adapta para Seu uso com esse povo. Eles aprenderão a natureza e o caráter de Deus fazendo coisas que refletem a natureza e o caráter Dele. Eles aprenderão fazendo.
A aliança bíblica começa no capítulo 19, e todo esse capítulo é dedicado à preparação. Este é um momento incrivelmente importante na história da revelação. Deus estava trazendo cuidadosamente o povo até esse ponto. Ele começou com uma aliança com Noé, na qual Ele se comprometeu a nunca destruir o mundo com água. Depois, Ele fez uma aliança com Abraão. Mais uma vez, é completamente unilateral: Deus está se comprometendo na aliança e não está pedindo nada de Abraão. Deus jura que dará a Abraão mais filhos do que as estrelas do céu.
No capítulo 15 de Gênesis, vemos uma série de ações muito estranhas. Abraão é instruído a dividir ao meio certos animais e aves. Então, Abraão cai em um sono profundo e vê um pote de incenso e uma tocha flamejante passando entre essas duas metades sangrentas. O que está acontecendo aqui? Uma aliança era selada quando as duas partes da aliança passavam entre as metades de um animal sacrificado. Animais sacrificiais não gostavam de cerimônias de aliança. E enquanto as duas partes ficavam lá, diziam uma à outra: "Que Deus faça comigo o mesmo se eu alguma vez quebrar nossa aliança". E o autor de Hebreus nos diz que, naquele momento, Deus estava jurando por Si mesmo, porque não havia ninguém maior. Se Deus algum dia quebrar Sua promessa, que Deus mesmo seja morto. Mais uma vez, isso é completamente unilateral: é Deus se comprometendo.
Dois capítulos depois, Deus pede o primeiro sinal de compromisso de Abraão. Ele pede que Abraão marque seu corpo, uma marca que demonstra que Abraão aceitou o acordo da aliança com Deus.
Agora, finalmente, chegamos à conclusão de toda essa longa preparação: a aliança do Sinai, quando o povo se unirá em aliança com Deus. Suponha que eles cheguem a esse ponto e digam "não, acho que não faremos isso". Todo o trabalho de Deus para trazê-los até aqui teria falhado. E assim, vemos o capítulo 19 inteiro dedicado à preparação. É uma preparação que lida com cada parte do ser humano. Há preparação intelectual, quando Deus os lembra de que os libertou do Egito. Ele não os venceu como um rei conquistador, mas veio a eles como um libertador glorioso. Isso está no passado. Para o futuro, Ele diz que, se aceitarem a aliança, Ele os transformará em um reino de sacerdotes, uma nação santa.
Há não apenas preparação intelectual, mas também preparação volitiva ou ativa. Eles recebem três ações a serem tomadas para se preparar: lavar suas roupas, abster-se de relações sexuais e colocar uma cerca ao redor da base da montanha. Finalmente, há preparação afetiva ou emocional. A montanha treme, fogo cai sobre ela, e uma trombeta invisível é tocada.
Eles estão, portanto, preparados para este momento de revelação da aliança de Deus, que serão chamados a aceitar.
A aliança em si envolve, primeiro, uma introdução, quando lemos: "Eu sou o Senhor, que te tirei do Egito". Em seguida, vêm os termos, que começam com o que eu chamaria de fundamentos. Falamos deles como os Dez Mandamentos. Eles são requisitos absolutos. Serão seguidos, no capítulo 21 até 23:19, com exemplos, mas esses exemplos são construídos sobre os princípios fundamentais que encontramos nos Dez Mandamentos. Mais uma vez, vemos Deus ensinando através da prática.
Não há uma grande discussão filosófica ou teológica sobre monoteísmo. Deus simplesmente diz: "Se você quer estar em aliança comigo, não pode reconhecer outros deuses". Novamente, veja como isso é significativo. Não é uma questão de se há outros deuses ou se esses outros deuses são reais. É simplesmente que, se você vai estar em aliança comigo, há apenas um Deus para você.
Da mesma forma, como você ensina a essas pessoas, que acreditaram a vida toda que este mundo é deus, que Deus não faz parte deste mundo? Deus simplesmente diz: "Você não pode me fazer na forma de qualquer coisa neste mundo". Eles estão aprendendo fazendo. E eu gostaria de lembrar que, hoje, há apenas três religiões monoteístas no mundo: Cristianismo, Judaísmo e Islamismo, e todas elas derivam seu monoteísmo de uma única fonte.
O mesmo é verdade para a idolatria. Há apenas três religiões no mundo que ensinam que você não pode fazer ídolos, e todas derivam isso de uma única fonte. Deus está ensinando essas verdades através das ações do povo.
E quanto à magia? É isso que o terceiro mandamento está tratando. Você não pode usar o nome de Deus de forma vazia, ou seja, usar o nome de Deus em um ritual ou de forma mágica para tentar obter algo Dele. Novamente, Deus não entra em uma grande discussão sobre por que a magia está errada ou por que ela falha. Ele simplesmente diz: "Se você vai estar em aliança comigo, você não pode fazer isso".
E o que Ele está dizendo com o mandamento do sábado? Ele está dizendo que todo o seu tempo pertence a mim, e você mostrará isso pelo que faz com um sétimo dele.
Assim, tivemos quatro mandamentos relacionados a Deus. Agora, lembre-se, esta é uma aliança com Deus; é algo religioso. E os próximos seis mandamentos? Todos eles dizem respeito a como tratamos outras pessoas. O que Deus tem a ver com isso? Esse Deus se importa profundamente com isso. Ao tratar outras pessoas de acordo com Seus mandamentos, estamos descobrindo algo sobre Seu caráter e natureza. Ele não mente em uma imagem, Ele não quebra Suas promessas, Ele não assassina, e assim por diante.
Aqui estão os fundamentos, as coisas que aqueles que estão em aliança com Deus fazem para expressar sua aliança com Ele.
Finalmente, então, temos no capítulo 24 a participação na aliança. Moisés pergunta ao povo se eles guardarão essa aliança, e eles dizem "Claro". Agora, eles não estão sendo insinceros. Não há nada cruel sobre esses mandamentos; eles fazem muito sentido. Então, claro que eles vão cumpri-los. Mas eles não se conhecem, não é?
E isso é regularmente verdadeiro para o novo convertido. Perguntamos a eles se vão servir ao Salvador, e eles dizem: "Claro". Não vamos dizer "Ah, você não sabe", mas é só depois que uma pessoa realmente tenta viver para Jesus que ela descobre que há uma rocha rebelde em seu coração. Foi isso que o povo no Sinai não compreendeu.
Assim, Moisés escreveu a aliança em um livro e a leu para eles, e eles disseram: "Sim, vamos fazer isso". Então, Moisés pegou o sangue de doze bois – muito sangue – e fez algo significativo. Ele tomou metade do sangue e o aspergiu sobre o altar, e a outra metade ele aspergiu sobre o povo. Você entende o que está acontecendo ali? Deus e o povo estão passando pelas metades sangrentas e jurando guardar essa aliança.
Agora, antes de deixá-los, deixe-me falar sobre a importância de colocar o código de leis no contexto da aliança. Outros povos no mundo antigo tinham códigos de leis, e, de fato, quando investigamos, descobrimos que algumas das leis são as mesmas das da Bíblia. Mas esses códigos de leis eram todos impostos por reis humanos, e não têm leis absolutas; são todas condicionais: "Se isso acontecer, então aquilo será feito". E todas são aplicadas através da coerção: "Você fará isso ou eu, o rei, o matarei".
Agora, o que aconteceu com o código de leis hebraico? Ele se tornou os termos da aliança. Por que você guarda essas leis? Porque elas são uma expressão do seu relacionamento com Deus. Você não as obedece por coerção, mas por gratidão a quem o libertou da escravidão no Egito.
Assim, os hebreus não se referem a esses mandamentos como leis; eles se referem a eles como "Torá", que significa instruções. Esses mandamentos são as instruções de Deus para a vida em relação a Ele. A aliança não é o caminho para Deus, mas sim o caminho com Deus.
Muitos de nós fomos ensinados que os judeus se aproximavam de Deus guardando a lei. Isso não é verdade. Os judeus se aproximavam de Deus pela graça, não apenas pela graça oferecida a Abraão, mas pela graça oferecida a eles no Egito. O que Deus disse a eles através de Moisés? Moisés chegou com um livro da lei e disse a eles que, se o guardassem perfeitamente, Deus os libertaria? Eles ainda estariam no Egito, não estariam? Não, Ele disse a eles: "Arrumem suas malas". E eles perguntaram: "Por quê?". E Moisés respondeu: "Porque vocês vão sair". Eles perguntaram: "Por que estamos saindo?". E Moisés respondeu: "Porque Deus vai libertá-los". Eles perguntaram: "Por quê?". E Moisés disse: "Porque Ele os ama". E eles disseram: "Por quê?". E Moisés respondeu: "Eu não faço ideia". Eles foram libertados pela graça gratuita, assim como qualquer outra pessoa no mundo que se aproxima de Deus – é pela graça.
Agora, três meses depois, eles estão ao pé do Sinai, e Deus diz a eles: "Vocês gostariam de ser meu povo?". E eles respondem: "Oh, sim, vimos o que aconteceu no Egito, sim". E Deus diz: "Isso é bom, porque quero ser o seu Deus. Quero que andemos juntos, mas não podemos andar juntos a menos que estejamos de acordo. Vocês concordam em andar como Eu ando?". E eles respondem com sinceridade, mas em ignorância: "Oh, sim, vamos andar contigo". É isso que a Torá trata. Ela não é o caminho para Deus, mas sim o caminho com Deus.
Quero encerrar pedindo que olhemos para o livro de Efésios, no capítulo 2, versículos 8 a 10.
Muitos de nós memorizaram Efésios 2:8 e 9. Mas por que Deus nos salvou pela graça? O versículo 10 nos diz: "Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas". Fomos criados por Deus para fazer boas obras, ou seja, para viver a vida de Deus. E é isso que o êxodo do Egito e a aliança do Sinai realmente representam – salvos pela graça para viver a vida de Deus. Muito obrigado.
Estamos sendo abençoados por uma maravilhosa exposição da Palavra de Deus. Obrigado, Dr. Oswalt. É fascinante ouvir como você aborda o texto, dialoga com ele e responde às perguntas dentro do próprio texto. Acredito que é isso que todos nós precisamos fazer. É o que ensinamos em nosso seminário, para que possamos ter uma conversa com o texto.
Gostaria de fazer uma pergunta, embora não tenha certeza se haverá tempo para a resposta. Em todo esse ensinamento sobre sair da ignorância teológica, a maneira como você nos fala e explica as coisas é tão profunda, quase como uma devoção. Parece claro para nós que você mantém um relacionamento íntimo com Deus. Poderia compartilhar conosco um pouco sobre sua vida devocional e como cultiva essa intimidade com Deus, para que, como você, possamos falar com tanta graça e certeza sobre o que estamos falando?
Bem, obrigado por essas palavras. Estou tentado a dar uma resposta longa. Tudo remonta a quando eu tinha 18 anos, no meu segundo ano de faculdade. Senti-me chamado ao ministério quando tinha 13 anos. Naquela época, com 13 anos, isso era bom, mas quando tinha 16 anos, não era mais bom. Fui para a faculdade sabendo apenas o que eu nunca faria: eu nunca me tornaria um pregador. Sou grato por ter frequentado uma faculdade cristã, e no início de cada semestre, havia uma semana de pregações. No outono do meu segundo ano, houve uma dessas semanas.
Enquanto o pregador descrevia a vida cristã, eu disse a um amigo: "Acho que nem sou cristão", porque a imagem que ele pintava era tão atraente e poderosa. Fui conversar com ele, e enquanto eu lhe contava minha história – cresci em um lar cristão, aceitei Cristo quando era criança – ele disse: "Seu problema não é que você não seja cristão; seu problema é que você está no trono da sua vida". Eu sabia que ele estava certo. Ele então perguntou: "Você gostaria que Cristo estivesse no trono da sua vida? Você nunca terá paz até que isso aconteça". E eu disse: "Sim". Ele se aproximou de mim e disse: "John, o que há que você não faria?". E eu simplesmente soltei: "Eu não serei um pregador". Ele disse: "Então, é o fim da nossa discussão". Eu respondi: "Não, eu quero que Ele seja o rei da minha vida". Ele disse: "Como Ele pode ser o rei da sua vida se há algo que Ele quer que você faça e você não está disposto?". Naquele momento, eu disse: "Eu farei". Isso mudou tudo.
Alguns anos depois, ele foi meu professor no seminário. Eu estava me preparando para estudos de doutorado, e ele me disse: "John, se você mantiver sua vida devocional viva, eu não estou preocupado com você. O cristianismo é muito resiliente. Você pode manter sua fé viva enquanto aceita posições sobre a Bíblia que são realmente contrárias à fé, mas seus alunos serão mais lógicos do que você". Eu soube então que não era apenas sobre mim manter minha fé, mas também sobre manter uma fé nas Escrituras que fomentaria a fé de cada aluno que eu ensinasse. O peso dessa responsabilidade tem sido pesado para mim toda a minha vida: "Deus, faça tal obra em mim que eu não leve meus alunos ao erro".
Minha prática agora – e devo dizer que na minha velhice sou muito mais fiel do que era antes – é que, todos os dias, eu me levanto cedo, o que não é natural para mim. Eu sou o que chamam de "coruja"; se fosse deixado por mim, eu me levantaria por volta das 9h e iria para a cama por volta da 1h. Mas descobri cedo que precisava ter meu tempo com Deus cedo no dia. Sigo a prática há muitos anos: começo meu tempo com um hinário. Tenho um livro de hinos, há um em inglês chamado "One Year Book of Hymns", com 325 hinos. Eu sinto a necessidade desse tipo de adoração para começar o dia. Depois leio um capítulo. Descobri que, para mim, ler a Bíblia em um ano não é bom; é muito rápido, e eu estou apenas passando pela superfície.
Tenho um caderno no qual escrevo em uma página à esquerda uma passagem daquele capítulo que é para mim naquele dia. Isso me força a não apenas estudá-la, mas também a lê-la de forma devocional: "O que Deus está me dizendo hoje a partir deste capítulo?". Na página da direita, se algo chamou minha atenção que seria mais um estudo, faço uma anotação ali. E novamente, é fascinante o que todos nós já ouvimos e dissemos: você pode ler a Bíblia por 70 ou 80 anos e ainda descobrir coisas novas e dizer: "Eu não sabia que isso estava lá".
Em meu tempo de oração, usei listas ao longo dos anos, e às vezes isso foi útil; outras vezes, tornou-se muito mecânico, e eu tive que abandoná-las. Sempre oro por Karen, sempre oro por meus filhos e netos; não preciso de uma lista para isso. E tenho em mente pessoas pelas quais oro regularmente. O irmão Dan sabe que tenho um pequeno grupo de homens com quem me reúno, e oro por eles regularmente. Então, tento manter um ritmo de escuta de Deus e de simplesmente estar em silêncio na presença Dele, e tudo isso tem sido útil ao longo dos anos.
Terceira Palestra do Dr. John N. Oswalt sobre o Livro do Êxodo
Êxodo da alienação
É novamente um privilégio estar com vocês. Sou muito grato pelo trabalho que Deus está fazendo no Brasil e estou feliz por ter uma pequena parte nesse trabalho. Como vocês sabem, se estiveram conosco nas últimas duas noites, estamos falando sobre o livro de Êxodo. O significado desse nome é "a saída". Pensamos nisso como a saída do Egito para a terra de Canaã, e isso certamente é uma parte importante da jornada, sim, mas, ao olharmos para a estrutura do livro, descobrimos que eles já estão fora do Egito no capítulo 15. O que mais eles precisam ser libertos?
Vimos ontem à noite que eles precisavam ser libertos da ignorância teológica. Isso acontece na vida cristã: precisamos ser libertos do cativeiro do pecado e, depois, precisamos aprender quem realmente é o nosso Libertador. Mas para que servem essas duas libertações? Vemos a resposta na última seção do livro, nos capítulos 26 a 40. Esses capítulos são dedicados à discussão sobre o Tabernáculo, e a descrição não é dada uma vez, mas duas. Primeiro, recebemos as instruções para o Tabernáculo e, depois, temos um relato de como o Tabernáculo foi construído. Essa repetição de detalhes pode ser, de fato, um tanto enfadonha. Então, o que está acontecendo aqui?
Aqui vemos o verdadeiro objetivo da libertação. Talvez se lembrem que, no capítulo 19, versículo 5, Deus disse: "Eu os trouxe a mim sobre asas de águia." Por que Deus os libertou? E por que Ele nos liberta? Ele quer nos trazer para o relacionamento com Ele. Canaã não era o verdadeiro objetivo; o relacionamento com Deus era o objetivo. Deus não queria permanecer no monte. Ele queria vir e viver no meio do acampamento. Ele queria viajar com eles, e que eles viajassem com Ele. Desde o Jardim do Éden, Deus tem procurado uma maneira de voltar para casa. Se Adão e Eva choraram ao deixar o jardim, Deus também chorou. Se eles O perderam, Ele também os perdeu. Então, Deus não está satisfeito apenas em viver no meio do acampamento. Ele quer voltar para os nossos corações.
Esses capítulos nos mostram o verdadeiro clímax da libertação. Nosso problema não é apenas o cativeiro, nem apenas a ignorância. Nosso problema é que o pecado nos alienou da fonte da vida. E, até que Ele volte para casa, não estamos verdadeiramente libertos.
A estrutura da seção é bastante simples. Há três partes. A primeira são as instruções para a construção do Tabernáculo (capítulos 25 a 31). A terceira parte é o relato de como o Tabernáculo foi construído (capítulos 35 a 40). Mas o que temos no meio, entre essas duas seções? A história da criação do bezerro de ouro. Aqui temos a crise do livro. E veremos como isso se desenvolve conforme avançamos na exposição. Podemos nos perguntar: por que essa duplicação que mencionamos antes? Acho que há duas explicações para isso. Uma é o quanto esse material é importante para Deus. Nós nos repetimos quando estamos tentando enfatizar algo. De certa forma, penso nisso como um casal jovem olhando os planos de sua primeira casa. Eles simplesmente não conseguem olhar para esses planos vezes o suficiente. Acho que, de certa forma, isso é o que está acontecendo com Deus aqui. Ele está olhando para esses planos para Sua própria casa e está empolgado com isso. Ele olha para o seu coração e para o meu coração, e Ele está entusiasmado com a ideia de habitar ali.
Mas acho que há uma segunda razão para essa duplicação, que é a questão: como supriremos nossas necessidades? Da maneira de Deus ou da nossa maneira? De muitas formas, este é o tema de todo o Pentateuco: quem supre minhas necessidades? É Deus ou sou eu? Em Gênesis, capítulo 3, Eva e Adão decidiram que precisavam suprir suas próprias necessidades, e todos os problemas no mundo surgiram dessa decisão equivocada. A pergunta para nós é: permitiremos que Deus, primeiro, defina nossas necessidades? Podemos pensar que sabemos o que precisamos, mas Deus sabe melhor. E, se permitirmos que Ele defina nossas necessidades, permitiremos que Ele as supra à Sua maneira?
Essa é a grande questão dessa seção. Deus sabe que o povo tem necessidades. Quais são as suas necessidades? Primeiro, eles precisam de evidências tangíveis da presença de Deus. Como somos corpo e espírito, precisamos de evidências físicas das verdades espirituais. Deus sabia que eles precisavam disso. Por isso Ele chamou Moisés ao monte. Ele sabe que eles precisam de participação no culto, precisam se envolver na adoração a Ele. Eles precisam de orientação, e a coluna de nuvem e fogo associada ao Tabernáculo suprirá essa orientação. Eles também precisam de segurança, e novamente a coluna de nuvem e fogo lhes dará essa segurança. E há outra necessidade que podemos ignorar, mas que, ao pensarmos no Tabernáculo, entendemos: precisamos de beleza. E a beleza do Tabernáculo foi projetada para atender a essa necessidade.
Então, Deus conhece as suas necessidades e chamou Moisés ao monte para supri-las. E eu repito: essa é a grande questão para nós. Podemos realmente acreditar que Deus conhece nossas necessidades melhor do que nós? Podemos facilmente responder "sim, claro", mas, quando se trata das decisões reais, é muito difícil para nós acreditarmos que Deus realmente conhece nossas necessidades melhor do que nós. Então, o que o Tabernáculo representa para nós? Ele representa o caráter de Deus e o fundamento de nossa entrada em Sua presença. A bela cortina, logo na entrada do Tabernáculo, fala tanto da grandeza de Deus quanto de Sua alteridade. Quando passamos por essa cortina, qual é a primeira coisa que vemos? O altar. Não podemos nos aproximar de Deus na condição em que estamos sem a morte. Se formos entrar na presença de Deus, será apenas através do sangue de uma vítima.
Então, avançamos para a bacia. O que o pecado faz conosco? Ele nos torna impuros. Somos imundos na presença do absolutamente puro. O que o sangue faz? Ele nos limpa. É um meio de nos lavar. E a bacia representa essa função do sangue. Somos cercados por essas belas cortinas de linho branco, simbolizando o que é verdadeiramente puro. Oh, ser puro na presença daquele que é absolutamente puro!
Cresci numa fazenda. Tinha uma mãe, duas irmãs, além do meu pai. Algumas noites, chegava do trabalho na fazenda e ia me sentar à mesa, e minhas irmãs enrugavam o nariz e diziam: "Você sente um cheiro estranho?" Sim, eu não estava limpo. Ah, como era bom pegar um pouco daquele sabão com areia e me lavar! É isso que nosso Senhor Jesus Cristo fez por nós. Ele nos tornou limpos.
Agora, estamos diante de outra cortina bela. Todas as cores lindas estão tecidas nela: ouro, prata, vermelho, azul e púrpura. Passamos por essa cortina de novo. Que privilégio ser convidado para nos aproximarmos ainda mais da presença de Deus! Quando entramos no Santo Lugar, vemos três objetos. Diretamente à nossa frente, está o altar de incenso. Talvez tenha havido uma pequena interrupção de internet, mas agora está consertado.
O altar de incenso estava sempre queimando incenso perfumado. Em Apocalipse, lemos que as orações dos santos são o incenso perfumado. Então, porque o sangue nos limpou, porque comemos de Cristo e andamos em Sua luz, temos o privilégio da oração, dia e noite.
E agora chegamos a outra cortina bela, a terceira. Este é o véu que separa o Lugar Santíssimo. É possível que uma criatura entre na presença do Criador? A resposta, através de Cristo, é sim.
Por que tivemos que esperar até a encarnação para ter essa experiência? Precisamos entender quem é aquele que nos convida à Sua presença. Como já disse várias vezes, isso é como um grande forno ardente convidando uma palha a se aproximar. Precisamos entender quem é esse que nos convida. É o Santo, cuja própria presença nos destruiria. Este não é um ídolo pequeno que vive no nosso armário, com quem estamos tendo comunhão. Este é Aquele que está além das estrelas. Este é Aquele que pode segurar os sóis ardentes em Suas mãos. Este é Aquele cuja retidão é tão pura que devoraria qualquer coisa com o menor toque de impureza. Este é Aquele que diz: "Entrem, meus amigos."
Durante todos os anos do Tabernáculo, e depois do Templo, o sacerdote só podia entrar nesse lugar uma vez por ano. E ele tinha uma corda amarrada no tornozelo, que se estendia para além da cortina, para que, se ele morresse lá dentro, seu corpo pudesse ser arrastado para fora, sem que alguém precisasse entrar e ser morto ao tentar resgatá-lo. Este é o Deus que nos convida a nos encontrarmos com Ele, que nos convida a contar-Lhe nossos medos e ansiedades mais profundos e o que achamos que são nossas maiores necessidades. Este é o Deus que nos convida ao relacionamento.
E o que há no Lugar Santíssimo? Para os pagãos, haveria um ídolo. Este seria, de certo modo, o quarto do deus. Aqui não é assim. Aqui há uma arca, uma bela arca guardada por seres angelicais, mas é uma arca. O que há dentro da arca? As tábuas da aliança. Qual é o ponto disso? Um ídolo estaria lá para que você pudesse pensar que poderia manipular o deus para fazer o que você quisesse. Que ideia tola, a de que podemos manipular o Deus Todo-Poderoso! Não, essa arca contém um lembrete. Nos lembra que Deus entrou em nossa história e se vinculou a nós, e nos convidou a nos vincularmos a Ele. E, nessa relação, podemos desfrutar da vida eterna e abundante.
Porém, como disse, a aliança também nos ensina que temos um problema. E falaremos sobre isso em um momento. Além de como o Tabernáculo deveria ser construído, também é falado sobre quem deveria construí-lo.
Deixe-me chamar sua atenção para isso: é muito importante. A primeira pessoa na Bíblia que é dita ser cheia do Espírito Santo é o artesão Bezalel, que projetou e construiu o Tabernáculo. Você reconhece a importância disso? Não há comunhão com Deus sem a atuação do Espírito Santo.
Mas, lentamente, ao longo dos anos, eles começaram a perceber que somente quando o Espírito de Deus habita em nossa esperança, em nossa casa, podemos viver a vida de Deus. E assim começaram a dizer: “Ó Deus, vimos o Teu Espírito Santo em alguns poucos selecionados, será que poderias dá-lo a todos nós?” E Deus disse: “Pensei que nunca iriam pedir, porque esse era o Meu plano desde o início.” Tudo remonta a Números, capítulo 11, quando Moisés reconheceu isso ao dizer: “Ah, que Deus desse o Seu Espírito a todos nós.” E isso é o que aconteceu por meio de Jesus Cristo. O Espírito de Deus agora está disponível a todo ser humano. Quando aceitamos Cristo, também aceitamos o Espírito Santo.
Mas, como disse ontem à noite, o novo convertido não está ciente do problema. Somente quando tentamos viver para Cristo é que nos tornamos conscientes desse espírito de rebelião. E é nesse momento que devemos clamar: “Ó Espírito Santo, enche-me e expulsa o espírito rebelde.” Sim, por isso é muito significativo que o projetista e o construtor do Tabernáculo seja um homem cheio do Espírito Santo.
Mas e o povo? Moisés está no monte por 40 dias. Não há água lá em cima no topo da montanha. Fogo está caindo do céu sobre ela. Ele provavelmente está morto. E nós estamos aqui, no meio deste deserto. Nenhum de nós foi à Terra Santa. Não sabemos para onde estamos indo. Eles não esperariam. Eles não esperariam porque estavam com medo.
Quanto mais tempo vivi, mais cheguei à conclusão de que, na maioria dos casos, o pecado é resultado do medo. Você notou que a parte mais longa do Sermão do Monte é Jesus falando contra a preocupação? E a preocupação é uma expressão de medo. Mas por que Deus nos faz esperar?
Eu gostava de dizer aos meus alunos que, em hebraico, as palavras “esperar” e “confiar” são sinônimos. Se eu não estiver disposto a esperar que Deus faça as coisas à Sua maneira, é porque eu não confio Nele. E Deus diz: “Espere.” Ele diz isso não apenas para cultivar confiança Nele, mas também para nos levar ao fim de nós mesmos, até chegarmos ao fim de nossa crença de que podemos resolver nossos próprios problemas. Se estou verdadeiramente disposto a esperar por Sua direção, por Seu poder, então realmente confio Nele e não em mim mesmo.
Esse foi o primeiro grande fracasso de Saul. Ele não queria ir para a batalha sem ter oferecido um sacrifício a Deus, então chamou Samuel para vir e oferecer o sacrifício. Agora, em Israel, um rei era proibido de desempenhar o papel de sumo sacerdote, porque o rei de hoje que também é sacerdote pode querer ser considerado um deus amanhã. E o rei não é Deus. Então Samuel disse: “Sim, virei em sete dias.” Mas, ao final do sétimo dia, ele ainda não tinha chegado, e os soldados começaram a se dispersar. Então, Saul ofereceu o sacrifício. Ele mal havia acendido o fogo quando Samuel chegou.
O último momento que você pode esperar é o próximo antes de Deus agir. Acho que muitos de nós que tentamos viver para Deus aprendemos essa lição. Quando você acha que não pode esperar mais um segundo para que Deus aja, espere mais um segundo.
Então, o que acontece quando buscamos suprir nossas necessidades com nossa própria força e à nossa maneira? Primeiro de tudo, qual foi o ídolo que Arão fez? A Bíblia o chama de bezerro. Acho que isso é uma forma de zombaria. Acho que ele construiu um touro muito impressionante, mas a Bíblia diz: “Você está adorando um bezerro.” Por que o touro? Ah, o poder da criação, a beleza da criação, a capacidade de dar vida da criação. Quando não esperamos por Deus, a criatura é exaltada. Quando não esperamos por Deus, Seus dons são mal utilizados.
Por que Deus deu-lhes aqueles brincos de ouro? Para serem usados na adoração a Ele. Mas, em vez disso, foram usados na adoração ao mundo. Quando não esperamos por Deus, a participação é forçada. Arão disse: “Quebrem esses brincos e deem-nos a mim.” Quando não esperamos por Deus, a criatura é exaltada, nossos dons e habilidades são mal utilizados, a participação é forçada, e os profissionais são exaltados. Basicamente, Arão disse: “Agora sentem-se e assistam enquanto um profissional, treinado no Egito, faz isso.”
E, como está baseado em uma mentira, promove a mentira. Quando Moisés chegou, disse: “Arão, o que eles fizeram para que você fizesse essa coisa terrível?” E Arão respondeu: “Eu apenas coloquei o ouro no forno e saiu este bezerro.” Eu já vi isso nos meus filhos: “O que você fez?” “Eu não sei, não fiz nada.”
E a maior tragédia de todas é que, quando fazemos as coisas por nós mesmos, só fortalecemos ainda mais nossa alienação de Deus. Deus diz a Moisés: “Seu povo, que você tirou do Egito, corrompeu o seu caminho.” E, se você se afastar, eu descerei e lhes darei o que a aliança quebrada exige.
Isso não é um deus furioso cuja honra foi ofendida. Este é o Senhor da aliança, e essas pessoas quebraram a aliança que juraram manter com sangue. Sim, Deus teria sido perfeitamente justo ao varrê-los da face da terra. Em vez disso, Ele convida Moisés a interceder. “Se você se afastar, darei a eles o que merecem. Você quer se afastar, Moisés?” E Moisés responde: “Oh, não. Eu aprendi que Tu não és apenas justo. Eu aprendi que és um Deus de graça e misericórdia.”
Mas há algo mais que acontece aqui, que acho muito interessante. Deus disse: “Eu os destruirei e farei de você uma grande nação.” Esse é um teste para Moisés. Não gostaria, Moisés, que eles fossem chamados de filhos de Moisés, em vez de filhos de Jacó? E Moisés passa esse teste com louvor. Se ninguém mais aprendeu as lições do Êxodo, Moisés aprendeu. Ele diz: “Deus, eles não são meu povo. Eles são Teu povo.”
E então Deus diz: “Você está certo, Moisés. Melhor descer e falar com eles.”
Agora vemos a ira. Agora vemos a raiva. Você se lembra quem foi a primeira pessoa a quebrar os Dez Mandamentos? Foi Moisés. Ele estava segurando as tábuas e, ao ver o que o povo estava fazendo, as quebrou. Ele correu, pegou uma marreta e esmagou o ídolo até virar pó. Depois, pegou o pó, jogou na água e fez o povo beber. Aquele ouro nunca seria usado para fazer outro ídolo.
Por que ele estava tão bravo? Bem, poderia ser pessoal. Afinal de contas que ele investiu neles, eles fizeram isso. Mas eu acredito que é mais do que isso. De muitas maneiras, o destino do mundo está em jogo nesse momento. Deus revelou que Ele não é deste mundo, e você não pode representá-Lo com nada deste mundo. Aqui está essa cosmovisão radicalmente diferente, pela qual o mundo pode ser salvo, e aqui está essa outra cosmovisão à qual eles voltaram. Se continuarem nesse caminho, a esperança do mundo estará perdida. E por isso ele está com raiva.
Mas então ele diz: “Tudo bem, voltarei ao monte e verei se consigo fazer expiação por vocês.” E Moisés diz: “Deus, se vais destruí-los, terás que me destruir também.” Isso não é expiação. Isso é uma tentativa de torcer o braço de Deus. Nenhum ser humano pode fazer expiação pelos pecados de outro. Basicamente, Deus responde: “Acalme-se. Aqueles que pecaram serão punidos, e os que não pecaram, não serão.”
E então Deus diz: “Vou manter Minha promessa. Eu lhes darei a terra prometida, mas terá que ser o Meu anjo que os levará até lá. Você entende, Moisés, que não posso ir com esse povo, ou eu os destruirei.”
E aqui está um dos momentos mais brilhantes de Moisés. Ele diz: “Deus, se não fores conosco, não vamos.” Melhor o deserto com a presença de Deus do que Canaã sem Ele. Que momento! Você já percebeu isso? Melhor Jesus sem nada do que tudo sem Jesus. Dizemos que Jesus é suficiente, mas temo que, muitas vezes, não acreditamos realmente nisso. “Ah, sim, Jesus com conforto. Jesus com um pouco de dinheiro. Jesus com comida para comer, sim.” Mas Moisés diz: “Se não fores conosco, não sairemos deste lugar terrível.” E Deus diz: “Eu irei.”
A intercessão de um pode fazer toda a diferença. Moisés, então, diz: “Deus, eu gostaria de ter uma experiência religiosa. Mostra-me a Tua glória.” E Deus responde: “Eu te mostrarei a Minha bondade. Mostrarei quem realmente sou.” Moisés tem essa experiência de ver a presença de Deus passar por ele. Ele só pode ver as costas de Deus, mas sim, ele teve uma experiência. No entanto, o que nos é dito não é como as costas de Deus eram, mas o que Moisés ouviu: “O Senhor, o Senhor Deus, cheio de ternura e compaixão, lento para a ira, abundante em amor e fidelidade.” Esse trecho, Êxodo 34:5-6, é o mais citado no restante do Antigo Testamento. Ele é diretamente citado seis vezes e aludido outras doze. O que isso diz? Diz que, quando você pergunta aos hebreus como é o seu Deus, é nisso que eles pensam: o Santo, o qual é um fogo consumidor, aquele cuja presença não podemos suportar, Ele é ternura, compaixão, paciência e amor.
E o terceiro elemento é o amor constante e fiel. Assim, no restante do capítulo 34, Deus restabelece unilateralmente a aliança. A aliança original está irreparavelmente quebrada, então Deus estabelece um duplicado, por assim dizer, mas apenas a partir de Seu próprio ponto de vista. Moisés desce do monte com um rosto tão brilhante que as pessoas não conseguem olhar para ele. Ele esteve com Deus, e a presença de Deus na vida de Moisés está mudando sua aparência.
Então, o povo decide: "Bem, vamos fazer do jeito de Deus, em vez do nosso jeito." E o que acontece quando fazemos isso? Todos têm algo a contribuir, seja em bens ou em esforço. A participação é voluntária, não é coagida. Todos que queriam doar conforme guiados pelo Espírito foram livres para fazê-lo. Eles são motivados pelo Espírito e capacitados pelo Espírito. E assim, o trabalho foi feito como Deus ordenou. Não foi "saiu este bezerro". E, no fim, o povo teve que ser impedido de doar, pois já tinham contribuído em excesso.
Todo pastor que já esteve em uma campanha financeira anseia por esse dia. Desculpe, eles anseiam pelo dia em que o povo terá de ser informado: "Parem de dar, já temos o suficiente!" Convido vocês a refletirem sobre essas diferenças: o que acontece quando fazemos do nosso jeito e o que acontece quando fazemos do jeito de Deus. E, claro, o resultado final é que a glória de Deus encheu o Tabernáculo. Esse é o objetivo.
E agora convido vocês a abrirem suas Bíblias no terceiro capítulo de Efésios. Vou pedir à minha irmã que leia os versículos 14 a 19.
[Após a leitura]
Amém. Vocês veem a imagem que Paulo está pintando para nós? Ele está orando para que Cristo viva em nossos corações pela fé, e está orando para que compreendamos um pouco das dimensões dessa casa na qual Cristo habita. E o objetivo de tudo isso é experimentar o Seu amor. Esse é o objetivo de Deus para nós.
Então, ao chegarmos ao fim, o que podemos dizer sobre a teologia da salvação em Êxodo? Qual é a necessidade de salvação? É um problema divino tanto quanto um problema humano. Deus não está meramente olhando para nós e dizendo: "Ah, esses seres humanos têm um problema." Deus diz: "Não, Eu criei essas criaturas para um propósito — o propósito de ter comunhão comigo. E isso não é possível por causa do pecado deles."
Qual é a causa da salvação? É uma auto-revelação de Deus. Não teria sido justo se, de alguma forma, Deus simplesmente morresse em nosso lugar. Ele teve que entrar em nosso mundo e assumir nossos pecados sobre Si mesmo, revelando quem Ele era no processo.
Qual é o propósito da salvação? É conhecer a Deus. E vimos isso novamente no trecho de Efésios. Paulo está orando para que possamos conhecer a Cristo e Seu amor.
Já falamos sobre esses três pontos anteriormente, mas agora quero chamar a atenção para os dois últimos. Qual é a expressão da salvação? É a adoração e a obediência. Deus os libertou do Egito e os trouxe ao pé do Sinai. Todos nós, que somos cristãos, seguimos um caminho semelhante. Ele nos salva para que possamos refletir Seu caráter e Sua vida.
E qual é o objetivo de tudo isso? Que tenhamos comunhão íntima com Deus, que Deus, em Cristo, possa habitar em nossos corações.
Deus abençoe a todos vocês.
ÊXODO – A LIBERTAÇÃO[MM1] ESBOÇO
John N. Oswalt
Introdução:
Nós somos cristãos – por que estudar esse livro antigo?
1. Porque, na realidade, a Bíblia é um único livro
a. Não é porque o Antigo Testamento (AT) é o precursor judaico e o Novo Testamento (NT) é o livro cristão
b. O Deus do AT é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
2. Se não conhecermos o AT, não conheceremos quais as perguntas que o NT responde
a. Jesus é a resposta, mas qual é a pergunta?
b. Muitos respondem de forma incorreta porque não conhecem o AT
c. A pergunta é: Como um ser humano pecaminoso pode compartilhar o caráter de um Deus santo?
Mas por que o livro de Êxodo?
1. Como Gênesis explica o problema humano e descreve a solução
2. Êxodo esclarece a descrição e nos dá a doutrina da salvação
a. Se nós estivermos certos aqui
b. Nós estaremos certos no NT
3. Qual é o problema de que precisamos de libertação (uma saída)?
a. Cativeiro dos deuses deste mundo? (15)
b. Ignorância teológica? (24)
c. Alienação de Deus? (40)
I. A libertação do Cativeiro (1-15)
A. Esboço
1. A necessidade da libertação (1)
2. A preparação do libertador (2-4)
3. A oferta da libertação (4-6)
4. Os meios da libertação (7-11)
5. Os eventos da libertação (12-15)
B. A necessidade da libertação (1)
1. Quem (1-7)
a. Descendentes de Jacó
b. Gênesis é sobre as promessas de Deus
c. Deus tem um problema a resolver[MM2]
2 Quais (8-22)
a. Opressões (8-14)
b. Genocídio (15-22)
c. Deus pode manter suas promessas? (Parteiras[MM3] !)
C. A preparação do libertador (2-4)
1. A providência de Deus (2:1-10)
2. A falha de Moisés (2:11-22)
3. O caráter de Deus (2:23-25)
4. O chamado
a. A imperfeição de Moisés – A presença de Deus
b. A ignorância de Moisés – A pessoa de Deus
c. A fraqueza de Moisés – O poder de Deus
d. A inabilidade de Moisés – A providência de Deus
D. A oferta da libertação (4-6)
1. Traz o real problema para o foco – Quem é Deus?
2. O povo recebe
3. Faraó rejeita
4. O povo rejeita
E. Os meios da libertação – Pragas (7-11)
1. O propósito das pragas
a. Tirar o povo do Egito? Uma praga seria o suficiente!
b. Revelar quem Deus é
2. Os hebreus foram totalmente convencidos de um entendimento errado da realidade
a. Esse mundo é um deus – a vida é sobre manipular as forças deste mundo para suprir minhas necessidades
b. Nenhum de nós está distante desta concepção
3. Eles precisam conhecer o EU SOU – o único ser autoexistente no universo
a. Ele é completamente diferente (o Outro[MM4] ) da sua criação
c. Ele quer suprir nossas necessidades se confiarmos e crermos nele e o obedecermo[MM5] s (5:2) 6:7; 7:5, 17; 8:10, 22; 9:14, 29; 10:2; 11:7; 14:4
4. As pragas são ataques aos deuses do Egito
a. Quais as fontes da vida?
Nilo, sapos, insetos, animais, plantas, sol, a própria vida humana[MM6] ?
b. Jesus reverteu isso – o que destrói a vida?
Doença, natureza fora de controle, o domínio demoníaco[MM7] , a morte
F. Os eventos da libertação 12:1 – 15:21
1. Páscoa (12-13)
a. Por que a cerimônia especial para ela?
1) O confronto atual [MM8] do inimigo real – morte
2) Desde o Jardim a morte reina
3) Deus não pode apenas ignorá-la e minimizá-la
b. A Páscoa não pode derrotar a morte, mas pode apontar o caminho para aquele que pode fazer isso
1) O Cordeiro perfeito, sangue
2) Ervas amargar, sem fermento
3) Coma de tudo
2 Cruzamento do Mar Vermelho (14-15)
a. O longo caminho ao redor?
b. A natureza do milagre
1) O como não é importante
2) O tempo para a resposta da previsão é o que importa
c. Tem importância se isso aconteceu ou não?
1) A teologia se baseia em fatos
2) Um paralelo com a ressurreição
G. A natureza da libertação
1. Necessidade: um problema divino-humano
2. Causa: autorrevelação divina
3. Propósito: Conhecê-lo
4. Expressão: ?
5. Objetivo: ?
II. A libertação da ignorância teológica
A. Introdução
1. O propósito da libertação/salvação é conhecer Deus, o EU SOU
a. O totalmente OUTRO – Santo
b. Que é intimamente presente
c. A Fonte e a Finalidade de todo o que existe
2. Os hebreus aprenderam que só Javé é Deus e que Ele é todo-poderoso
a. Mas Ele realmente se importa conosco? A serpente diz que não
b. Claramente as pessoas creem na mentira
15:24; 16:2; 17:3
1) Constante preocupação
2) Sempre olhando para trás
3) Cínico, disposição de dúvida
4) Querendo bênção sem relacionamento
B. Esboço
1. Deserto – a Providência de Deus (15:22 – 18:27)
2. A Aliança – os princípios de Deus (19:1 – 24:13)
a. Preparação (19)
b. Apresentação (20-23)
c. Participação (24:1-13)
C. Deserto – a Providência de Deus (15:22 – 18;27)
1. A provisão de Deus – mais revelação
a. Sua paciência
b. A totalidade de sua provisão
1) Água (duas vezes), alimento, proteção, organização
2) Lições importantes: seu abençoado poder; necessidade de contínua dependência, seu poder, não nosso
2. A resposta de Jetro (18)
a. Agora eu sei
b. Perguntas sobre adoração
c. Protótipo de todo o restante de nós que cremos na base do testemunho histórico
d. Sábio conselho
D. A Aliança: os princípios de Deus (20:1 – 24:11)
1. Lembre-se do problema de Deus – tudo que eles aprenderam sobre a realidade era errado – as pragas mostraram que era errado
a. Muitos deuses
b. Deus pode ser manipulado ao manipular este mundo
c. Sem qualquer padrão para ética
d. A sexualidade é a força da vida
e. O mundo não tem propósito nem objetivo – tudo veio do nada e vai para o nada
2. Como ensinar o que é correto?
a. Aliança
1) Padrão para um tratado entre um rei vitorioso e um povo
2) Compromisso mútuo – mas requer fidelidade exclusiva do povo
3) O comportamento requerido do povo reflete a natureza do rei
4) As demandas são absolutas porque ele é seu único rei
5) A forma inteira é muito bem adaptada aos propósitos de Deus
b. É, desta forma, uma forma de ensino. Eles aprendem a natureza de Deus e a natureza da realidade através de certas ações realizadas
3. Preparação (19) – o cuidado extremo mostra quão importante era a aceitação da aliança
a. Lembrança e promessa (cognitivo) (3-9)
b. Tarefas para realizar (volitivo) (10-15)
c. Experiências poderosas (afetivo) (16-20)
4. Apresentação (20-23)
a. Introdução e prólogo histórico (20:1-2)
b. Termos do acordo (20:3 – 23:33)
1) Termos do povo (20:3 – 23:19)
a) Fundamentos (20:3 – 26)
b) Exemplos (21:1 – 23:19)
2) Termos de Deus (23:20-33)
5. Participação (24:1-11)
a. Afirmação (1-3)
b. Juramento (4-8)
c. Refeição (9-11)
6. A importância de tornar a Lei os termos de um aliança
a. Outros povos têm leis
1) Muitos com leis similares às leis de Israel
2) Foram impostas por um rei humano
3) Foram impostas por coerção
4) Sem leis absolutas
b. O contexto diferente da Lei de Israel muda todas as coisas
1) Não um conquistador humano, mas um libertador divino
2) Não obedecido por coerção, mas sim por meio de gratidão
3) Não “lei”, mas Torah (instrução)
4) Fundado sob absolutos
c. A Aliança não é o CAMINHO para Deus, mas o CAMINHAR com ele
E. Quais os meios para nosso entendimento de salvação
1. Ser convertido é como cruzar o Mar Vermelho
2. Mas isso é apenas o começo
a. Por que ele nos tirou?
b. Sinai! Para andar com ele em um relacionamento exclusivo Sinai!
c. Para começar a compartilhar seu caráter
3. Efésios 2.8-10
III. A libertação da alienação de Deus (24:12 – 40:38)
A. Introdução
1. Esta seção demonstra que o propósito de Êxodo não era, antes de tudo, levar o povo a Canaã
2. 19.4 “Eu trouxe vocês para mim mesmo nas assas de águias”
3. Nosso problema não é o cativeiro nem ignorância teológica, mas sim alienação de Deus
4. Desde o Eden Deus tem buscado de volta ao lar o coração humano – para permanecer em nós
5. Mas a seção também nos mostra o problema fundamental que nós humanos temos como tal ideia
B. Esboço
1. Instruções para o Tabernáculo (25-31)
2. O Bezerro de Ouro (32-34)
3. Relatório da construção do Tabernáculo (35-40)
C. Primeira questão – Por que a duplicação?
1. Mostra quão importante é para Deus Shows
2. De que maneira resolveremos nossos problemas – o caminho de Deus ou nosso caminho?
D. Do que o povo necessitava?
1. Evidência tangível da presença de Deus
2. Envolvimento na adoração
3. Direção
4. Segurança
5. Beleza
E. Deus sabe das necessidades deles e estava se preparando para se encontrar com eles
1. O Tabernáculo era a representação do caráter de Deus e a base para um relacionamento com Ele
a. Altar
b. Pia
c. Mesa
d. Candelabro
e. Altar de incenso
f. Arca
g Coluna de nuvem e fogo
h. Variedade de cores, texturas e matérias
2. Artesãos – “cheios do Espírito de Deus”
F. Eles recusam esperar
1. Por quê?
a. Medo
b. Falta de vontade de se submeter a Deus
2. Por que Deus nos faz esperar?
a. Para nos levar ao esgotamento de nós mesmos
b. Para nos levar à confiança verdadeira nele
1) Reconhecemos que não há esperança em nós
2) Na verdade, esperar prova que nós confiamos – não apenas só palavras
3. Até quando? O tempo que for preciso!
G. Atender nossas necessidades do nosso jeito sempre resulta em maldição
1. Exalta a criatura – produtividade física, fertilidade e beleza
2. Mal uso dos dons e habilidades
3. Participação coercitiva
4. Profissionais valorizados
5. Devido a ser baseado em uma mentira, promove mentira
6. Alienação de Deus
H. Resultados da desobediência (32:7 – 34:35)
1. A destruição teria sido justa (32:7-14)
a. Mas Deus convida Moisés para interceder
b. Moisés demonstra um entendimento do caráter de Deus
2. A raiva de Moisés (32:14-29)
a. Ele conhece o que está em jogo
b. O total conceito de transcendência
3. Deus não irá conosco? Então nós não vamos! (32:30 – 34:4)
I. A esplêndida revelação de Javé e de seu caráter – Êxodo 34.5-7
1. Javé unilateralmente renova a Aliança (34:10-28)
2. A face resplandecente de Moisés (34:29-35)
J. Atender nossas necessidades no caminho de Deus resulta em bênção (35-40)
1. Todos têm algo a contribuir em bens ou esforço
2. Participação é algo voluntário, e não coercitivo
3. Dar é algo capacitado e motivado pelo Espírito
4. A obra é “como Deus ordenou” e não algo como “um bezerro”
5. O povo teve de ser contido
6. “E a glória de Javé encheu o Tabernáculo”
K. A natureza da salvação
1. Necessidade? Um problema divino-humano
2. Causa: a autorrevelação divina
3. Propósito: conhecer a Deus
4. Expressão: adoração e obediência
5. Objetivo: relacionamento íntimo com Deus
Link dos vídeos das 3 palestras
Parte 1
https://www.youtube.com/live/H8qPCD07CfI?si=Dyws4qGiOcLm34ch
Parte 2
https://www.youtube.com/live/ZxkKhMTNdeo?si=4MsIAXi7Frsd6i1B
Parte 3
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