Bispo Ildo Mello

Qual é a forma correta de batismo? A Escritura não impõe um único modo de administração do batismo. À luz do pano de fundo bíblico, do testemunho histórico e da teologia do sinal sacramental, imersão, efusão (derramamento) e aspersão são modos válidos. Portanto, a forma é matéria adiáfora (não essencial), subordinada ao mandato, à fé e à caridade cristã. 1) O silêncio normativo do Novo Testamento Se a forma fosse de essência, esperaríamos um mandamento explícito de Jesus ou dos apóstolos. Não há tal prescrição. Os relatos bíblicos descrevem o batismo sem normatizar o gesto (p. ex., Mt 28.19; At 2; At 8), e as passagens frequentemente citadas são compatíveis com mais de um procedimento (p. ex., Mt 3.16; At 8.38–39). Assim, a forma não integra o núcleo do sacramento, mas o seu significado: união com Cristo e purificação mediante a graça (Rm 6.3–5; Tt 3.5–7; 1Pe 3.21). 2) Pano de fundo bíblico: pluralidade ritual de purificação No Antigo Testamento, a purificação aparece tanto por aspersã...

Por Ildo Mello O cristão não pode pura e simplesmente descansar na graça da salvação. Vivificado pelo Espírito, precisa agora dedicar-se a produção dos frutos do Espírito. Paulo exorta os crentes a desenvolverem sua salvação com temor e tremor (Fp 2.12), e Pedro faz o mesmo no início de sua última carta às Igrejas. O Apóstolo Pedro, primeiramente, ressalta o que Cristo fez por nós (2Pe 1.4): (1) Suas preciosas e mui grandes promessas; (2) Participação da natureza divina; (3) Libertação da corrupção das paixões que há no mundo. Os crentes, que foram feitos participantes da natureza divina e foram libertados da corrupção do pecado, ainda vivem em um mundo real repleto de conflitos, tentações e desafios. A vigilância contínua e o empenho para viver de modo digno do Evangelho se fazem necessários para a manutenção da fé e para o crescimento na graça. A vida e o crescimento cristãos são uma experiência cooperativa, onde Deus faz para o homem o que ele não pode fazer por si mesmo, c...

Soteriologia wesleyana.

A interpretação da Profecia de Zacarias 14 Por José Ildo Swartele de Mello Árdua tarefa interpretar corretamente as profecias bíblicas. Há muita controvérsia a respeito. Alguns princípios simples de hermenêutica são simplesmente indispensáveis. 1. reconhecer o contexto em que as profecias foram proferidas, 2. Permitir que a Bíblia interprete a própria Bíblia, levando seriamente em consideração as intepretações que Cristo e seus Apóstolos deram as profecias do Antigo Testamento, e 3. Levar em consideração as características peculiares da linguagem profética. Então, vamos lá! Contexto Zacarias é contemporâneo do profeta Ageu, profetizou entre 520 e 518 a.C., época da reconstrução do templo, que havia sido destruído em 586 a.C. pelo exército de Nabucodonosor. Tal destruição se deu por conta do juízo de Deus contra a infidelidade do povo Judeu à Aliança. O profeta Daniel, décadas antes, estava com seu povo no exílio babilônico. Ele estava estudando as profecias de Jeremias que p...

A interpretação da Profecia de Zacarias 14 Por José Ildo Swartele de Mello Árdua tarefa interpretar corretamente as profecias bíblicas. Há muita controvérsia a respeito. Alguns princípios simples de hermenêutica são simplesmente indispensáveis. 1. reconhecer o contexto em que as profecias foram proferidas, 2. Permitir que a Bíblia interprete a própria Bíblia, levando seriamente em consideração as intepretações que Cristo e seus Apóstolos deram as profecias do Antigo Testamento, e 3. Levar em consideração as características peculiares da linguagem profética. Então, vamos lá! Contexto Zacarias é contemporâneo do profeta Ageu, profetizou entre 520 e 518 a.C., época da reconstrução do templo, que havia sido destruído em 586 a.C. pelo exército de Nabucodonosor. Tal destruição se deu por conta do juízo de Deus contra a infidelidade do povo Judeu à Aliança. O profeta Daniel, décadas antes, estava com seu povo no exílio babilônico. Ele estava estudando as profecias de Jeremias ...